الرابع: الرضاع، يمنع من ابتداء النكاح ودوامه.
الثاني: ما يمنع الابتداء، ولا يمنع الدوام، وهو أنواع:
أحدها: الإحرام؛ فإنه يمنع ابتداء النكاح، ولا يمنع الدوام.
الثاني: العِدة؛ فإنها تمنع ابتداء النكاح، ولا تمنع الدوام.
الثالث: رؤية الماء، وهو مانعٌ من ابتداء الصلاة بالتيمم، وغير مانعٍ إذا رآه في الصلاة.
الرابع: وجود الرقبة في صوم كفارة الظِهار، وقتل الخطأ، مانعٌ من ابتداء الصوم وغير مانعٍ من دوامه.
• أقسام الأفعال:
الأفعال التي تتعلق بها الأحكام ضربان:
الأول: ما هو حسنٌ في ذاته، حسنٌ في ثمراته، وذلك كمعرفة الله بأسمائه وصفاته وأفعاله، ومعرفة دينه وشرعه، والإيمان بذلك، فهذا أحسن ما كلف الله به الإنسان، وهو أفضل من ثمراته التي هي دخول الجنان، والزحزحة عن النيران: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ (١٩)﴾ [محمد: ١٩].
وقال الله عز وجل: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (٥)﴾ [البينة: ٥].
الثاني: ما هو قبيحٌ في ذاته، قبيحٌ في ثمراته، كالجهل بالله ودينه وشرعه، والجهل بما يحب من المعرفة والإيمان، فهذا ثمراته الخلود في
٧ / ٤١