وأيضًا فنعارضه بمثل قوله وهو أنا لا نعلم من سمى أباه ميمونا إلا العُقَيليّ (١)، والله أعلم.
وقال ابن حبان (٢): هو الذي روى عن أبي الزُّبَيْر عن جابر مرفوعًا: «إِذَا نَسِيَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى طَعَامِهِ فَلْيَقْرَأْ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ إِذَا فَرَغَ»، وروى أيضًا عن عطاء ونافع عن ابن عمر يرفعه: «عَسْقَلَانُ عَرُوسِي فِي الْجَنَّةِ» (٣).
وقال أبو أحمد ابن عدي: في كتابه الكامل (٤): يضع الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي (٥): ضعيف الحديث، أضعف من حمزة بن نجيح.
وقال أبو زُرْعة الرازي (٦) لما سئل عنه: ضعيف الحديث.
وقال أبو سعيد النَّقَّاشُ: يروي عن نافع وعطاء وأبي الزبير أحاديث موضوعة.
وقال أبو داود (٧): ليس بشيء.
وقال أبو عبد الله الحاكم (٨): يروي أحاديث موضوعةً.
وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء قال: وقال البخاريُّ: لا يُساوي فِلسًا.
(١) الضعفاء الكبير (٢/ ١٢٤).
(٢) المجروحين (٢٨٢).
(٣) لفظ الحديث في كتاب المجروحين: «. . . ولِكُلِّ عَرُوسٌ، وَعَرُوْسُ الْجَنَّةِ عَسْقَلَانُ».
(٤) الكامل (٣/ ٢٦٢).
(٥) الجرح والتعديل (٣/ ٢١٠).
(٦) الجرح والتعديل (٣/ ٢١٠).
(٧) سؤالات الآجري (١٨٠٧).
(٨) المدخل إلى الصحيح (ص ١٦١).
(٢) المجروحين (٢٨٢).
(٣) لفظ الحديث في كتاب المجروحين: «. . . ولِكُلِّ عَرُوسٌ، وَعَرُوْسُ الْجَنَّةِ عَسْقَلَانُ».
(٤) الكامل (٣/ ٢٦٢).
(٥) الجرح والتعديل (٣/ ٢١٠).
(٦) الجرح والتعديل (٣/ ٢١٠).
(٧) سؤالات الآجري (١٨٠٧).
(٨) المدخل إلى الصحيح (ص ١٦١).
٢٢٧