• وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «فَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَبِتْ فِي مُعْتَكَفِهِ».
• وَفي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ، ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. (٢)
• وَهذا الْحَدِيْثُ لَيْسَ فِيْهِ أَنَّهُ ابْتَدَأَ الِاعْتِكَافَ بَعْدَ الْفَجْرِ، وَإِنَّمَا فِيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلَ مُعْتَكَفَهُ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ؛ فَلَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَرَعَ فِي الِاعْتِكَافِ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ. (٣)
• وَيَكُونُ انتِهَاءُ الْعَشْرِ بِغُرُوبِ شَمْسِ آخِرِ أَيَّامِ رَمَضَانَ، وَدُخُولِ لَيْلَةِ الْعِيْدِ؛ لِانقِضَاءِ أَيَّامِ رَمَضَانَ بِذَلِكَ، وَبِهَذَا يَكُونُ مَنْ أَرَادَ اعْتِكَافَ الْعَشْرِ قَدْ أَتَمَّها، وَلَهُ الْخُرُوجُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ، وَهَذَا قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَبِي حَنِيْفَةَ. (٤)
• وَيُؤَيِّدُ هَذَا مَا نَقَلَهُ ابْنُ عبْدِ الْبَرِّ رحمه الله مِنَ الْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ الْمُعْتَكِفَ فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ أَوِ الْوُسُطِ مِنْ رَمَضَانَ يَخْرُجُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ مِنْ آخِرِ يَوْمٍ مِنِ اعْتِكَافِهِ. (٥)
(١) البخاري (رَقْم: ٢٠٢٧)، ومسلم (رَقْم: ١١٦٧).
(٢) البخاري (رَقْم: ٢٠٣٣)، ومسلم (رَقْم: ١١٧٢).
(٣) «شرح النووي على مسلم» (ج ٨/ صـ: ٦٩)، و«فتح الباري» (ج ٤/ صـ: ٢٧٧).
(٤) «تفسير القرطبي» (البقرة: ١٨٧).
(٥) «الاستذكار» (ج ٣/ صـ: ٣٩٦).
(٢) البخاري (رَقْم: ٢٠٣٣)، ومسلم (رَقْم: ١١٧٢).
(٣) «شرح النووي على مسلم» (ج ٨/ صـ: ٦٩)، و«فتح الباري» (ج ٤/ صـ: ٢٧٧).
(٤) «تفسير القرطبي» (البقرة: ١٨٧).
(٥) «الاستذكار» (ج ٣/ صـ: ٣٩٦).
٢٠٩