مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

فقال المأمون: الزنى؟ فقال يحيى: نعم المتعة زنى، فقال: من أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله، وحديث رسول الله ﷺ. قال الله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (١) إلى قوله: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (٧)﴾ (٢)، يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك يمين؟؟ قال: لا، قال: فهي الزوجة التي ترث وتورث؟ قال: لا (قال) (٣): وهذا الزهري روى عن عبد الله والحسن بن محمد ابن الحنفية عن أبيهما عن علي بن أبي طالب، قال: أمرني رسول الله ﷺ (أن) (٤) أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها بعد أن كان أقرّ بها. قال المأمون: أمحفوظ هذا عن الزهري؟ قال: نعم. رواه عنه جماعةٌ منهم مالك رحمه الله، فقال المأمون: أستغفر الله، فأمر فنودي بتحريم المتعة. ولم يكن في يحيى بن أكثم ما يُعاب به سوى ما كان يتهم (به) (٥) من محبّة الصبيان. وقد قيل فيه بسبب ذلك أشعار (٦) منها: [من الطويل]
وكنا نرجّي أن نرى العدل ظاهرًا … فأعقبنا بعد الرجاء قنوط (٧)
متى تصلح الدنيا ويصلُحُ أهلُها … وقاضي قضاة المسلمين يلوط
ولأحمد بن نعيم (٨): [من المنسرح]
انطقني الدهر بعد إخراسِ … لنائبات أطلن وسواسي
لا أفلحتْ أمةٌ وحُقّ لها … بطول نكس وطول اتعاس
ترضى بيحيى يكون سائسها … وليس يحيى لها بسواس
قاض يرى الحد في الزناء ولا … يرى على مَنْ يلوطُ مِنْ باسِ
يحكم للأمرد الغرير على … مثلِ جرير ومثل عباس
فالحمد لله كيف قد ذهب الـ … عدل وقل الوفاء في الناس
أميرنا يرتشي وحاكمنا … يلوطُ والراس شر ما راس
لا أحسب الجور ينقضي وعلى … الأمة وال من آل عباس

(١) سورة المؤمنون: الآية ١.
(٢) سورة المؤمنون: الآيات ٥ - ٧.
(٣) الزيادة عن المختصر.
(٤) التكملة عن المختصر.
(٥) التكملة عن المختصر.
(٦) الأصل: أشعارًا.
(٧) البيتان لراشد بن إسحاق الكاتب أبي حكيمة كما في مروج الذهب ٢/ ٣٤٣ ووفيات الأعيان ٦/ ١٥٥، وهما لإبراهيم بن أبي محمد اليزيدي في الأغاني.
(٨) كذا في الأصول والمختصر، وهو ابن أبي نعيم، والأبيات في تاريخ بغداد ١٤/ ١٩٧ ووفيات الأعيان ٦/ ١٥٤.

٢٦ ‏/ ٦٥