ويقال: انه أهديت للكعبة جزر من أحد ملوك الهند وقال: لا ينحرها إلا أعز من بمكة، فقالت له هند وهو في سابعها: أخرج لئلا يسبقك أحد إلى هذه الكرامة، فقال لها: دعيني وشأني والله لا ينحرها أحد إلا نحرته، فربطت الجزر بفناء الكعبة حتى خرج أبو سفيان من سابعه فنحرها.
وأما ما كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، فلا حاجة بنا إلى ذكره لشهرته، إلا أن الاجماع على أن عليا رضي الله عنه قاتل الفئة الباغية حزب معاوية، ولما استثبت له الأمر دخل عليه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فقال: السلام عليك أيها الملك، فضحك معاوية وقال: ما كان عليك يا أبا اسحق رحمك الله لو قلت يا أمير المؤمنين، فقال: أتقولها جذلان ضاحكًا؟! والله ما أحب أني وليتها بما وليتها به (٣).
وقال معاوية: لو وزنت بالدنيا لرجحتُ بها، ولكني وزنت بالآخرةِ فَرجَحَتْ بي (٤).
ويقال انه (أول) (٥) من حول الخلافة ملكًا، وأول من ترك حدًا من حدود الله، ترك رَجُلا وَجَبَ عليه القطع.
وأما بعد غوره، فقد حكي أنه قال لعمرو بن العاص: أينا أدهى؟ قال: أما في البديهة فأنا، وأما في الأناة فأنت، قال معاوية: أدنُ لي أسارّك بشيء، فأدنى رأسه، وكانا خلوين يتسايران فقال له معاوية: غَلَبْتُكَ أيها الداهية، هل هاهنا أَحَدٌ أسارك دونه (٦)؟
وقال له يومًا: ما بلغ من دهائك؟ فقال: لم أدخل في أمر إلا خرجت منه، قال معاوية: لكني لم أدخل في أمر فاحتجت إلى طلب الخروج منه (٧).
(١) انظر الحوار باختلاف يسير في أمالي القالي ٢/ ١٠٤.
(٢) في الأصل: النظرة.
(٣) الخبر في أنساب الأشراف ٤/ ٣١.
(٤) أنساب الاشراف ٤/ ٣١.
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) أنساب الأشراف ٤/ ٣٧.
(٧) أنساب الاشراف ٤/ ٤٨ باختلاف يسير في الألفاظ.
(٢) في الأصل: النظرة.
(٣) الخبر في أنساب الأشراف ٤/ ٣١.
(٤) أنساب الاشراف ٤/ ٣١.
(٥) زيادة يقتضيها السياق.
(٦) أنساب الأشراف ٤/ ٣٧.
(٧) أنساب الاشراف ٤/ ٤٨ باختلاف يسير في الألفاظ.
٢٤ / ٢٧٢