والآراء في الديانات والمعتقدات لا تكاد تحطى ولا يقدر أنها تحصر، ومرجعها كلها - على ما ذكر - إلى ست نحل وأربع ملل.
فأما النحل الست، فقال أبو محمد (٢): رؤوس الفرق المخالفة لدين الإسلام ست، ثم تتفرق كل فرقة من هذه الفرق على فرق.
ثم رتبها على البعد عن أهل الحق، فقال:
أوّلها في البعد عنا مبطلو الحقائق؛ وهم السوفسطائية وهم ثلاثة أصناف.
ثم القائلون بإثبات الحقائق إلا أنهم قالوا: إنَّ العالم لم يزل، وإنه لا مُحدث له، ولا مدبر.
ثم القائلون بإثبات الحقائق وإنَّ العالم لم يزل وإنَّ له مدبرًا لم يزل.
ثم القائلون بإثبات الحقائق، واختلفوا، فقال بعضهم: إنَّ العالم لم يزل، وقال
= ٣٥٤ - ٣٥٧، والتكملة لكتاب الصلة رقم ٤٣٢ واللباب ١/ ٣٩٧، وفهرست ما رواه عن شيوخه لابن خير الإشبيلي ٤٨٦، ٤٩٢، ٥١٢، ٥١٧، ووفيات الأعيان ٣/ ٣٢٥ - ٣٣٠، ودول الإسلام ١/ ٢٦٨، والعبر ٣/ ٢٣٩، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ١٨٤ - ٢١٢ رقم ٩٩، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٤٦ - ١١٥٥، والمعين في طبقات المحدثين ١٣٢ رقم ١٤٥٤، والإعلام بوفيات الأعلام ١٨٩، ومرآة الجنان ٣/ ٧٩، ٨٠، والبداية والنهاية/ ١٢/ ٩١، ٩٢، والإحاطة بأخبار غرناطة ٤/ ١١١ - ١١٦، والوفيات لابن قنفذ ٢٤٧، ومقدّمة تاريخ ابن خلدون ٣٥٧، ٤٦٧، ٥٠١، وفوات الوفيات ٢/ ٢٧١، وتاريخ الخميس للديار بكري ٢/ ٤٠٠، ولسان الميزان ٤/ ١٩٨ - ٢٠٢، والنجوم الزاهرة ٥/ ٧٥، وطبقات الحفاظ ٤٣٦ - ٤٣٧، وطبقات الأمم لصاعد ٨٦، وأخبار العلماء ١٥٦، ونفح الطيب ٢/ ٨٤٧٧، وكشف الظنون ٢١، ١١٨، ٤٦٦، ٦٠٥، ٧٠٤، ١٣٨٤، ١٤١٠، ١٤١١، ١٦١٧، ١٦٤١، ١٦٥٠، ١٧٤٧، ١٨٢٠، ١٩١٤، ١٩٧٥، وشذرات الذهب ٣/ ٢٩٩، ٣٠٠، وإيضاح المكنون ١/ ٣١٩، ٣٥٦ و٢/ ٦٢، ٢٧٢، ٣١٩، ٣٥٧، ٤٤٤، ٥٦٩، ٦١٥، ٦٧٥، وهدية العارفين ١٩/ ٦٩٠ - ٦٩١. وفهرست الخديوية، ٢ ٢٣٦، وكنوز الأجداد لكرد علي ٢٤٥ - ٢٥٠، وظهر الإسلام لأحمد أمين ٣/ ٥٣ - ٦٤، والمجددون في الإسلام للصعيدي ١٩٠ - ١٩٤، وتاريخ آداب اللغة العربية ٣/ ١٠٤ - ١٠٥، وعلم التاريخ عند المسلمين لروزنثال ٥٤٤ - ٥٥، ودائرة المعارف الإسلامية ١/ ١٣٦ - ١٤٤، والخالدون لطوقان ١٣٩ - ١٤٧، ومعجم المؤلفين ٧/ ١٦ - ١٧، الأعلام ٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥، وانظر مقدمة كتابه: جمهرة أنساب العرب بتحقيق المرحوم عبد السلام محمد هارون، تاريخ الإسلام (السنوات ٤٤١ - ٤٦٠ هـ) ص ٤٠٣ - ٤١٧ رقم ١٦٨.
(١) وهو كتاب «الفصل في الملل والأهواء والنحل» ومؤلفه أبي محمد علي بن أحمد، ابن حزم الأندلسي.
(٢) الفصل ١/ ١٢.
(١) وهو كتاب «الفصل في الملل والأهواء والنحل» ومؤلفه أبي محمد علي بن أحمد، ابن حزم الأندلسي.
(٢) الفصل ١/ ١٢.
٢٣ / ١٨