مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط العلمية

= والإسلام. كان هجاء عنيفًا، لم يكد يسلم من لسانه أحد. وهجا أمه وأباه ونفسه. وأكثر من هجاء الزبرقان بن بدر، فشكاه إلى عمر بن الخطاب، فسجنه عمر بالمدينة، فاستعطفه بأبيات، فأخرجه ونهاه عن هجاء الناس، فقال: إذا تموت عيالي جوعًا! .. له «ديوان شعر» ط دار صادر - بيروت ١٤٠١ هـ/ ١٩٨١ م ومنه أفدنا. ومما كتب عنه «الحطيئة - ط» رسالة لجميل سلطان.
مصادر ترجمته:
المسعودي، طبعة باريس، ٣: ٩٩ و١٠٣ ونهاية الأرب للقلقشندي ١٧٨ والتيجان ١٧٧ والمقتطف ٤٠: ٤٦٥. وفي مجلة الزهراء ٥: ٤٦٠ - ٤٧٤ بحث في «جرهم مكة» من القرن ٢٦ قبل الهجرة إلى سنة ٤٢٩ ق هـ. الموسوعة الموجزة ٥/ ٣٨ الأعلام ٢/ ١١٨. معجم الشعراء للجبوري ١/ ٣٩٨.
(١) القصيدة في ديوانه ص ٤٥ - ٥٢ في ٤٤ بيتًا. انظر: المرقصات ص ٢٧.
(٢) يقول: من شدة استوائها ترى الصغير (كفرخ الحبارى) بها كبيرًا. والموفي: المشرف. القردد: ما غلظ أو ما ارتفع ونشز من الأرض.
(٣) الفدفد: الفلاة التي لا شيء بها.
(٤) أثناء الزمام: جمع ثني وهو ما أثنى منه. الملوي: السوط. المحصد: الشديد، والمقصود بملاعبة الزمام تحريك رأسها به يمينًا ويسارًا كأنها جذلة إلا أنها تخشى السوط.
(٥) التزغم: صوت ضعيف، وقيل تزغمت غضبت؛ ومن رواه تبغمت فمعناه قطعت الحنين ولم تمده؛ اللغام: زبد الإبل، يريد أنها لا ترغو ولا تضج من ضجر.