وقوله (٢):
وللمودة عين لا يكحلها إذا رَمَدَتْ إلا إثمد مداد الصديق، ومافي الصبر سعة لصحبة أيام العقوق بعد صحبة أيام العقيق، وقد بلغني أن ولد المذكور خدم في المجلس السلطاني، وسررت بأن يجتمع في خدمته الأعقاب والذراري، وتطلع في أفقه الأقمار والدراري، والله تعالى يحفظ علينا تلك الخدمة جميعًا، ولا يَعْدِمُنا من يدِهِ سحابًا، ومن جنانِه ربيعًا، وللمودات مقر ما هو إلا الالسنة، والقلوب قضاة لا تحتاج إلى بينة.
ومنه قوله يذكر كتابا جاءه في ورق أخضر:
ولما تناولته في الحِلّة مخضرا بسريرة السراء، قلت الله أكبر، من كان خاطره غيثًا روض، وفاض فأعشب فذهب ففضض، وما شككت أني دخلت الجنة لما فاض من أنهارها، وأفيض من سندسها، أو طلعت إلى سماء الدنيا لما ملأ سمعي وعيني من شهبها وحرسها، ولا أنني قد جاءتني رسالة الروض الأرج. لما فغمني من نفيس نفسها، فقلت لصحيفة: ما هذه اللبسة الغريبة، والحلية الحبيبة، والورقة التي هزت عطفي في ورق الشبيبة بعد رداء المشيب، والريحانة التي لا يدعيها عذار حبيب؟ فقالت: [من المتقارب]
شققنا مرائرَ قوم [به] … فنحنُ نسميه شق المرارة (٣)
ومنه قوله:
وكيفما حلّ أهل هذا البيت، فهم في كل بيت صدوره، وفي كل مطلع نجومه وبدوره، لا تذلل أنوارهم بإشارة الأصابع، ولا تُبتذل أقدارهم في مصونات المجامع، كأن الأرض بهم سماء فأنهم طوالعها، وكأن الدنيا بهم رياض، فإن أوجههم دهرها وأيديهم مشارعها.
(١) في نهاية الأرب: له ذ ا الكلب.
(٢) نهاية الأرب ٤/ ٨.
(٣) البيت للصنوبري في ديوانه ٧٨.
(٢) نهاية الأرب ٤/ ٨.
(٣) البيت للصنوبري في ديوانه ٧٨.
١٢ / ١٢٩