قال أبو علي الدقاق: كان سبب زهد داود: أنه كان يمر ببغداد يومًا، فنحاه المطرّقون بين يدي حميد الطوسي، فالتفت، داود، فرأى حميدًا، فقال داود: أفّ لدنيا سبقك بها حميد. فلزم البيت، وأخذ في الجهد والعبادة.
وقال القشيري: سمعت ببغداد بعض الفقراء يقول: إن سبب زهده أنه سمع نائحة تنوح وتقول: [من السريع]
بأي خديك تبدى البلى … وأي عينيك إذا سالا
وقيل: كان سبب زهده: إنه كان يجالس أبا حنيفة رضي الله عنه، فقال له أبو حنيفة يومًا: يا أبا سليمان أما الأداة فقد أحكمناها. فقال له داود: فأي شيء بقي؟.
فقال: العمل به. قال داود: فنازعتني نفسي إلى العزلة، فقلت لنفسي: حتى تجالسهم
والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ ٤٨٤ رقم ٠٦٧٢، والتاريخ الكبير ٣/ ٢٤٠ رقم ٨١٩، والتاريخ الصغير ١٢٩، والكنى والأسماء المسلم، ورقة ٤٥، وتاريخ الثقات للعجلي ١٤٨، ١٤٨ رقم ٤٠٢، وعيون الأخبار ٢/ ٢٩١ و٣٠٢ و٣١٥، ٣١٦، والمعارف ٥١٥، والجرح والتعديل ٣/ ٤٢٦ رقم ١٩٣٩، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٥٢ و٣/ ١٧٩، والثقات لابن حبان ٦/ ٢٨٢، ومشاهير علماء الأمصار له ١٦٨، ١٨٩ رقم ١٣٤٢، وحلية الأولياء ٧/ ٣٣٥ - ٣٦٧ رقم ٣٩٣، وطبقات الصوفية للسلمي ٨٥، والعقد الفريد ٣/ ٢٣٨ و٢٣٩، وربيع الأبرار ١/ ٥٧ و٤/ ٦٤ و٣٧٢ و٣٨٠، ورجال الطوسي ١٨٩ رقم ٣، والزهد الكبير للبيهقي رقم ٢٩ و٤٥ و١٤٩ و١٦٤ و٢٨٢ و٣٣٧ و٣٣٨ و٤٢٣ و٤٩٤ و٥٢٥ و٥٤١ و٦٧٧ و٩٠٤، وتاريخ بغداد ٨/ ٣٤٧ - ٣٥٥ رقم ٤٤٥٥، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٥، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ٣٠٦، والتذكرة الحمدونية ١/ ١٦٩ و١٧٠ و١٧١ و٢/ ٣٤٦، والكامل في التاريخ ٦/¬٥٠، وصفة الصفوة ٣/ ١٣١ - ١٤٦ رقم ٤٤٢، ووفيات الأعيان ٢/¬١٤ و(٢٥٦ - ٣٦٣) و٥/ ٢٣٢، وتهذيب الكمال ٨/ ٤٥٥ - ٤٦١ رقم ١٧٨٩، والمعين في طبقات المحدثين ٦٠ رقم ٥٧٦، والكاشف ١/ ٢٢٤، ٢٢٥ رقم ١٤٧٨، وميزان الاعتدال ٢/¬٢١ رقم ٢٦٥١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٢٢ - ٤٢٥ رقم ١٥٨، والعبر ١/ ٢٣٨، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٠، والوافي بالوفيات ١٣/ ٤٩٥، ٤٩٦ رقم ٥٩٢، وطبقات الأولياء لابن الملقن ٢٠٠ - ٢٠٣ و٤٩٣ و٥٠٤ و٥٢١ و٥٢٧ و٥٢٨، والجواهر المضية ٢/ ١٩٤، ١٩٥ رقم ٥٨٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ٢٠٣ رقم ٣٨٧، وتقريب التهذيب ١/ ٢٣٤ رقم ٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ١١١، وشذرات الذهب ١/ ٢٨٦، والطبقات السنية، رقم ٨٦٩، الأعلام ٢/ ٣٣٥، تاريخ الإسلام (السنوات ١٦١ - ١٧٠ هـ) ص ١٧٦ - ١٨٧ رقم ١٠٨.
٨ / ٢٩