وكان أوسع القوم رواية، وقف مع النقل، وقام فيه بالفرض والنفل، فأخذ باللغة وترائبها، وبلغ قصارى مراتبها، ثم دون غريبها، ودور على الألسنة قريبها.
قال الجاحظ في حقه: لم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلوم منه.
وقال ابن قتيبة: كان الغريب أغرب عليه، وأخبار العرب وأيامها، وكان مع معرفته ربما لم يقم البيت إذا أنشده حتى يكسره، وكان يخطئ إذا قرأ القرآن، وكان يبغض العرب، وألف في مثالبها كتبًا، وكان يقوي رأي الخوارج.
وقال غيره: أقدمه الرشيد من البصرة إلى بغداد سنة ثمان وثمانين ومائة، وقرأ عليه. وأسند الحديث إلى هشام بن عروة وغيره، وروى عنه ابن المغيرة، والأثرم.
=
استعجم للبكري (انظر فهرس الأعلام) ٤/ ١٥٦٦، والفرق بين الفِرقَ للبغدادي ٣٠٨، والجرح والتعديل ٨/ ٢٥٩ رقم ١١٧٥، وربيع الأبرار للزمخشري ٢/ ١٦٧، و٤/ ٤٠٤ و٤٢٤ و٤٣٧، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٥٢ - ٢٥٨ رقم ٧٢١٠، والأذكياء لابن الجوزي ١٠٦، وأخبار النساء لابن قيم الجوزية ٢١١، والكامل في التاريخ/ ٦/ ٣٩٠، ونزهة الألباء ٢٠ و٢٣ و٤٤ و٥٣ و٦٥ و٧٨ و(٨٤ - ٩٠) و٩١ و٩٧ و١١٥ و١١٩ و١٢٦ و١٣٢ و١٣٣ و١٣٥ و١٤١ و١٤٦ و١٥١، ووفيات الأعيان ١/ ٢٠٣ و٢٠٩ و٢٨٣ و٣٢٢ و٣٢٣ و٣٣١ و٣٣٢ و٣٣٣ و٤٢١ و٢/¬١٠ و٣٧٩ و٣٨٠ و٤٨٥ و٣/¬٢٧ و١٧١ و١٧٢ و١٧٣ و٣٠١ و٤٦٦ و٤/ ٦١ و٨٥ و٩٠ و٣٠٧ و٣٣٠ و(٥/ ٢٣٥ - ٢٤٣) و٣٩٨ و٦/ ٢٩٦ و٣٤٣ و٣٩١ و٣٩٢ و٧/ ١٠٤ و٢٤٤ و٢٤٧، وأمالي القالي ١/¬٧ و٨ و٩ و١٦ و٢٥، والذيل ٢٢ و٤٢ و٥٠ و٦٧ و٧٣ و٧٧ و١١٦، وعيون الأخبار ١/ ٢١٤، والمرصع لابن الأثير ١١٥، ومعجم الأدباء لياقوت ١٩/ ١٥٤ - ١٦٢ رقم ٥١، والتذكرة الفخرية للإربلي ٣٨٤، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٩٩ و١٤٤ و١٤٥ و٢٤٠ و٢٧٩، والكامل في الأدب للمبرد ١/ ١٤٠ - ١٤٣، ونهاية الأرب ٣/ ٢١١، والريحان والريعان ١١/ ٦٣ و٣٥٨ - ٣٦٠، وتخليص الشواهد للأنصاري ١٦٠ و٢٦٤، ودول الإسلام ١/ ١٢٩، ومرآة الجنان ٢/¬٤٤ - ٤٦ و٤٩، وبغية الوعاة للسيوطي ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦ رقم ٢٠١٠، وإنباه الرواة للقفطي ٣/ ٢٨٠ - ٢٨١، ونور القبس ١٠٩، والعبر ١/ ٣٥٩، وطبقات النحويين ١٩٢، والفهرست لابن نديم ٥٣، وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٨، وتهذيب الكمال للمزي (المصوّر) ٣/ ١٣٥٦ - ١٣٥٧، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ٢/ ٢٦٠ رقم ٣٨٨، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢/ ٢٥٠، ومراتب النحويين ٤٤، ومفتاح السعادة ١/ ١٠٥، وميزان الاعتدال ٤/ ١٥٥ رقم ٨٦٩٠، والكاشف ٣/ ١٤٦ رقم ٥٦٦٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧١ رقم ٦٣٧٠، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤٦ - ٢٤٨ رقم ٤٤٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٦ رقم ١٢٨٨، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٨٤، وطبقات المفسّرين للداوودي ٢/ ٣٢٦ - ٣٢٨ رقم ٦٣٨، وشذرات الذهب ٢/¬٢٤، تاريخ الإسلام (السنوات ٢٠١ - ٢١٠ هـ) ص ٢٩٧ رقم ٣٨١.
استعجم للبكري (انظر فهرس الأعلام) ٤/ ١٥٦٦، والفرق بين الفِرقَ للبغدادي ٣٠٨، والجرح والتعديل ٨/ ٢٥٩ رقم ١١٧٥، وربيع الأبرار للزمخشري ٢/ ١٦٧، و٤/ ٤٠٤ و٤٢٤ و٤٣٧، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٥٢ - ٢٥٨ رقم ٧٢١٠، والأذكياء لابن الجوزي ١٠٦، وأخبار النساء لابن قيم الجوزية ٢١١، والكامل في التاريخ/ ٦/ ٣٩٠، ونزهة الألباء ٢٠ و٢٣ و٤٤ و٥٣ و٦٥ و٧٨ و(٨٤ - ٩٠) و٩١ و٩٧ و١١٥ و١١٩ و١٢٦ و١٣٢ و١٣٣ و١٣٥ و١٤١ و١٤٦ و١٥١، ووفيات الأعيان ١/ ٢٠٣ و٢٠٩ و٢٨٣ و٣٢٢ و٣٢٣ و٣٣١ و٣٣٢ و٣٣٣ و٤٢١ و٢/¬١٠ و٣٧٩ و٣٨٠ و٤٨٥ و٣/¬٢٧ و١٧١ و١٧٢ و١٧٣ و٣٠١ و٤٦٦ و٤/ ٦١ و٨٥ و٩٠ و٣٠٧ و٣٣٠ و(٥/ ٢٣٥ - ٢٤٣) و٣٩٨ و٦/ ٢٩٦ و٣٤٣ و٣٩١ و٣٩٢ و٧/ ١٠٤ و٢٤٤ و٢٤٧، وأمالي القالي ١/¬٧ و٨ و٩ و١٦ و٢٥، والذيل ٢٢ و٤٢ و٥٠ و٦٧ و٧٣ و٧٧ و١١٦، وعيون الأخبار ١/ ٢١٤، والمرصع لابن الأثير ١١٥، ومعجم الأدباء لياقوت ١٩/ ١٥٤ - ١٦٢ رقم ٥١، والتذكرة الفخرية للإربلي ٣٨٤، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٩٩ و١٤٤ و١٤٥ و٢٤٠ و٢٧٩، والكامل في الأدب للمبرد ١/ ١٤٠ - ١٤٣، ونهاية الأرب ٣/ ٢١١، والريحان والريعان ١١/ ٦٣ و٣٥٨ - ٣٦٠، وتخليص الشواهد للأنصاري ١٦٠ و٢٦٤، ودول الإسلام ١/ ١٢٩، ومرآة الجنان ٢/¬٤٤ - ٤٦ و٤٩، وبغية الوعاة للسيوطي ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦ رقم ٢٠١٠، وإنباه الرواة للقفطي ٣/ ٢٨٠ - ٢٨١، ونور القبس ١٠٩، والعبر ١/ ٣٥٩، وطبقات النحويين ١٩٢، والفهرست لابن نديم ٥٣، وتذكرة الحفاظ ١/ ٣٣٨، وتهذيب الكمال للمزي (المصوّر) ٣/ ١٣٥٦ - ١٣٥٧، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ٢/ ٢٦٠ رقم ٣٨٨، وطبقات النحاة لابن قاضي شهبة ٢/ ٢٥٠، ومراتب النحويين ٤٤، ومفتاح السعادة ١/ ١٠٥، وميزان الاعتدال ٤/ ١٥٥ رقم ٨٦٩٠، والكاشف ٣/ ١٤٦ رقم ٥٦٦٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧١ رقم ٦٣٧٠، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤٦ - ٢٤٨ رقم ٤٤٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٦ رقم ١٢٨٨، والنجوم الزاهرة ٢/ ١٨٤، وطبقات المفسّرين للداوودي ٢/ ٣٢٦ - ٣٢٨ رقم ٦٣٨، وشذرات الذهب ٢/¬٢٤، تاريخ الإسلام (السنوات ٢٠١ - ٢١٠ هـ) ص ٢٩٧ رقم ٣٨١.
٧ / ١٨