سكن بغداد وتفقه على جماعة من الأعيان، وصحب القاضي أبا الطيب الطبري كثيرًا وانتفع به، وناب عنه في مجلسه، ورتبه معيدًا في حلقته، ولما بنى نظام الملك مدرسته ببغداد سأله أن يتولاها فأبى، فولاها أبا نصر بن الصباغ مدة يسيرة، ثم أجاب إلى ذلك فتولاها، ولم يزل بها إلى أن مات ليلة الأحد حادي عشرين جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وأربعمائة ببغداد ودفن من غده.
وكان في غاية من الورع والتشدد في الدين.
قال ابن النجار (١): انتشر فضله في البلاد، وفاق أهل زمانه بالعلم والزهد، وأكثر علماء الأمصار من تلامذته.
وحكى الملك المؤيد صاحب حماة: أنه كان مستجاب الدعوة، متطرح التكلف. قال: ولما توجه إلى خراسان برسالة المقتدي إلى السلطان ملكشاه ونظام الملك الوزير، قال: ما دخلت بلدًا إلا وجدت خطيبها وقاضيها تلاميذي.
ولما مات جلس أصحابه للعزاء بالمدرسة النظامية، فلما انقضى العزاء رتب
= رقم ٢٥٠٤، وتاريخ الخميس ٢/ ٤٠١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٣٤٤ - ٢٤٦ رقم ٢٠٠، والنجوم الزاهرة ٥/ ١١٧ ١١٨، ومفتاح السعادة ٢/ ٣١٨ - ٣٢١، وتاريخ الخلفاء ٤٢٦ رقم ٤٢٦، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ١٧٠ - ١٧١، وكشف الظنون ١/ ٣٣٩ - ٣٩١، ٤٨٩ و٢/ ١٥٦١، ١٧٤٣، ١٨١٨، ١٩١٢، وشذرات الذهب ٣/ ٣٤٩ - ٣٥١، وهدية العارفين ١/ ٨، وشرح ألفية العراقي ١/ ٣٤٢، وديوان الإسلام ١/ ٦٩٦٨ رقم ٧٣، وعنوان الدراية ١٩٧٨٩، وروضات الجنات ١/ ١٧٠، وذيل تاريخ الأدب العربي لبروكلمان ١/ ٦٦٩، والفتح المبين في طبقات الأصوليين ١/ ٢٥٥ - ٢٥٧، وفهرس ١/ ٦٩، ومعجم المطبوعات لسزكين ١/ ١١٧١ - ١١٧٢. وانظر: «الإمام الشيرازي حياته وآراؤه الأصولية» للدكتور محمد حسن هيتو، تاريخ الإسلام (السنوات ٤٧١ - ٤٨٠ هـ) ص ١٤٨ رقم ١٦٢.
(١) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤٣.
(١) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤٣.
٦ / ١٨٩