ولد يوم عاشوراء سنة ثلاث وسبعين، وقرأ على أيوب بن تميم، وغيره.
وقيل: إنَّ الكسائي قدم دمشق فقرأ عليه ابن ذكوان.
قال أبو زرعة: لم يكن بالعراق، ولا بالحجاز، ولا بالشام، ولا بمصر، ولا بخراسان في زمن ابن ذكوان أقرأ عندي منه.
وقال محمد بن الفيض الغساني: جاء رجل من الحرجلة يطلب لأخيه لعابين لعرسه، فوجد ولي الأمر قد منعهم، فجاء يطلب المغبّرين، فلقيه صوفي ماجن، فأرشده إلى ابن ذكوان؛ وهو خَلْفَ المنبر فجاءه، وقال: إنَّ السلطان قد منع، فقال: أحسن والله.
فقال: نعمل العرس بالمغبرين، وقد أرشدت إليك، فقال: لنا رئيس، فإن جاء معك، جئت، وهو ذاك، وأشار إلى هشام بن عمار، فقام الرجل إليه، وهو متكيء بحذاء المحراب، فقال لهشام: أبو من؟ فرد عليه ردًّا ضعيفًا، وقال أبو الوليد؛ قال: يا أبا الوليد أنا من الحرجلة، قال: لا أبالي من أين كنت، قال: إن أخي يعمل عُرسه، قال: فماذا أصنع؟، قال: قد أرسلني أطلب المخنثين له يعني المغاني - قال: لا بارك الله فيهم ولا فيك قال: وقد طلب المغبّرين، فأرشدت إليك، قال: ومن
= ٢٦، والثقات لابن حبان ٨/ ٣٦٠، وتاريخ دمشق ط الفكر ٦/¬٢٧ - ١١ رقم ٣١٤٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٢٧٩ - ٢٨٠، و(طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق) ٢٩٦ - ٣٠٠ رقم ١٣٦، والمعجم المشتمل لابن عساكر ١٥١ رقم ٤٦٠، والتذكار في أفضل الأذكار للقرطبي ١٦٥، وتهذيب الكمال للمزي ١٤/ ٢٨٠ - ٢٨٣ رقم ٣١٥٥، والعبر ١/ ٤٣٧، والكاشف ١/ ٦٣ رقم ٢٦٤٩، والمعين في طبقات المحدثين ٨٦ رقم ٩٤١، ودول الإسلام ١/ ١٤٧، ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٩٨ - ٢٠١ رقم ٩٢، والبداية والنهاية ١٠/¬٣٤، والوافي بالوفيات ١٧/¬٢٠ رقم ١٧، وغاية النهاية ١/ ٤٠٤ - ٤٠٥ رقم ١٧٢٠، والوفيات لابن قنفذ ١٧٧ رقم ٢٤٢، وتهذيب التهذيب ٥/ ١٤٠ - ١٤١ رقم ٢٤٣، وتقريب التهذيب ١/ ٤٠١ رقم ١٧٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٠، وشذرات الذهب ٢/ ١٠٠، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٣/ ١٥٩ - ١٦٠ رقم ٨٣٦، تاريخ الإسلام (السنوات ٢٤١ - ٢٥٠ هـ) ص رقم ٢٣٤.
٥ / ١١٣