ثم ها أنا لي في كلمة قلتها: [من مجزوء الكامل]
وَالصُّبْحُ قَدْ وَافَى الْبَشِيرُ … بِقُرْبِهِ وَاللَّيْلُ ذَائِبْ
وَسَرَى النَّسِيمُ كَأَنَّهُ … شَكْوَى الْحَبَائِبِ لِلْحَبَائِبْ
قَدْ جَاءَ مَنْ نَالَ الرِّدَا … أَتَقُولُ قَدْ لَمَسَ السَّحَائِبْ؟
وَأَمْسَى كَغُرَّةِ أَدْهَمَ … فَجُرَّدِي فِي الْغَيَاهِبْ
أَوْ مَا تَرَى ضَوْءَ النَّهَارِ … وَقَدْ بَدَا مِنْ كُلِّ جَانِبْ؟
= ٣٩٣ - ٣٩٦، وذيل الروضتين ٧_٢٨، ووفيات الأعيان ٥_١٤٧_١٥٣ رقم ٧٠٥، وتلخيص المختصر لابن الساعي ٩_٦١_٦٤، والجامع المختصر لابن الساعي ١٢٤٠ رقم ٢/ ٨٨٤ ق، والمختصر المحتاج إليه ١_١١٢، والعبر ٤_٣/ ٢٩٩_١٠٠، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣١١، ودول الإسلام ٢_١٠٦، وسير أعلام النبلاء ٢١_٢٤٥_٢٥٠ رقم ١٨٠، والدر المطلوب ١٥٢، ومرآة الجنان ٣_٤٩١_٤٩٤، والبداية والنهاية ١٣_٣٠_٣١، وتاريخ ابن الوردي ٢_٢/ ١١٧، والوافي بالوفيات ١_١٣٢_١٣٠ رقم ٤٦، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٧_٦/ ١٧٨، والوفيات لابن قنفذ ٢٩٩ رقم ٥٩٧، وتاريخ ابن الفرات ج ٤ ق ٢_٢٠_٢١، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٢_٣٧٤_٣٧٥ رقم ٣٤٣، والمواعظ والاعتبار ٢_٣٦٦، والمقفى الكبير ٧_٢٠٤_٢١١ رقم ٣٢٢، والمسجد المسبوك ٢_٢٦٩، ومفتاح السعادة ١_٢٦٤_٢٦٥، وتوضيح المشتبه ١_٢٦٣، والنجوم الزاهرة ٦_١٧٨_١٧٩، وتاريخ الخلفاء ٤_٤٥٧، وثمرات الأوراق لابن حجة ٢٠، وتاريخ ابن سباط ١_٢٣٣، وشذرات الذهب ١_٤/ ٢٣٣، وبدائع الزهور ج ١ ق ٢٥٦ (في وفيات ٥٩٩ هـ)، والدارس في تاريخ المدارس ١_٤٠٨، وديوان الإسلام ٣_٢٨٧_٢٨٨ رقم ١٤٤١، وكشف الظنون ٢٣٩ وغيرها، وإيضاح المكنون ٤_٢/ ٩٢، وهدية العارفين ٢_١٠٥، ومعجم المؤلفين ١١_١/ ٥٠٤، والفهرس التمهيدي ٣٨٤، وبلوغ الأرب في علم الأدب ١٢_١٦٣_١٦٢، والكواكب الدرية للجسر ٢١، والأعلام ٧_٢٦_٢٧، وتاريخ الإسلام (السنوات ٥٩١_٦٠٠ هـ) ص ٣١٦_٣٢٣ رقم ٣٩٧.
٥ / ١٧