فتنابذ القوم، ونادي بعضهم بعضا.
وقال أبو طالب:
ألا قل لعمرو والوليد ومطعم … ألا ليت حظي من حياطتكم بكر
أرى أخوينا من أبينا وأمنا … إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر
أخص خصوصا عبد شمس ونوفلا … هما نبذانا مثل ما ينبذ (٣) الجمر
هما أشركا في المجد (من (٤» لا أبا له … من الناس إلا أن يرس له ذكر
وتيم ومخزوم وزهرة منهم … وكانوا لنا مولى إذا بغى النصر
فوالله (٥) لا تنفك منا عداوة … ولا منهم ما كان من نسلنا شفر
(الطويل)
ثم وثبت (٦) كل قبيلة (على (٧» من فيهم من المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم، ومنع رسول الله ﷺ بعمه أبي طالب، واجتمع مع أبي طالب بنو هاشم وبنو المطلب، إلا ما كان من أبي لهب - عدو الله ورسوله - ولما رأى أبو طالب من عاضده من بني أبيه جعل يمدحهم، ويذكر رسول الله صلى الله عليه [وسلم (٨)] فيهم، فقال:
إذا اجتمعت يومًا قريش لمفخر … فعبد مناف سرها وصميمها
(١) في الأصل: «وقال».
(٢) راجع ابن هشام: السيرة، جـ ١، ص ٢٦٦، ٢٦٧.
(٣) في الأصل: «نبذ».
(٤) ساقط من الأصل، مثبت من ابن هشام: السيرة، جـ ١، ص ٢٦٨.
(٥) في الأصل: «والله».
(٦) في الأصل: «وثب».
(٧) مزيد لاستقامة النص.
(٨) نفسه.
(٢) راجع ابن هشام: السيرة، جـ ١، ص ٢٦٦، ٢٦٧.
(٣) في الأصل: «نبذ».
(٤) ساقط من الأصل، مثبت من ابن هشام: السيرة، جـ ١، ص ٢٦٨.
(٥) في الأصل: «والله».
(٦) في الأصل: «وثب».
(٧) مزيد لاستقامة النص.
(٨) نفسه.
٢٣ / ١٠٠