فلما فرغ قال لأبي طالب: ما هذا الغلام منك. قال: ابني. فقال له بحيري: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيًا. قال: فإنه ابن أخي، قال: فما فعل أبوه؟ قال: مات وأمه حبلى به. قال: صدقت، ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه يهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرًا، فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم (٦).
(١) مزيد لاستقامة النص، وراجع: ابن هشام: السيرة، جـ ١، ص ١٨٢.
(٢) الإضافة لاستقامة النص.
(٣) في الأصل: «بها».
(٤) خاتم: قيل سمي بذلك لأنه من العلامات التي يعرفه بها علماء الكتب السابقة، راجع: ابن هشام: السيرة، جـ ١، ص ١٨٢، هامش (٤).
(٥) المِحْجَمُ: مشرط الحجام، ابن منظور: لسان العرب، جـ ٢، ص ٧٩٠.
(٦) انتهز بعض أعداء الإسلام من المستشرقين وأمثالهم هذه الحادثة، فجعلوها سبيلًا إلى الطعن في الإسلام، وفي رسول الله ﷺ فادعوا - كذبًا - أن الرسول ﷺ أخذ عن بحيري بعض علوم الأولين، وأصول دياناتهم، واقتبس منها دينه الجديد، وهذا هراء لا يصدقه عقل.
(٢) الإضافة لاستقامة النص.
(٣) في الأصل: «بها».
(٤) خاتم: قيل سمي بذلك لأنه من العلامات التي يعرفه بها علماء الكتب السابقة، راجع: ابن هشام: السيرة، جـ ١، ص ١٨٢، هامش (٤).
(٥) المِحْجَمُ: مشرط الحجام، ابن منظور: لسان العرب، جـ ٢، ص ٧٩٠.
(٦) انتهز بعض أعداء الإسلام من المستشرقين وأمثالهم هذه الحادثة، فجعلوها سبيلًا إلى الطعن في الإسلام، وفي رسول الله ﷺ فادعوا - كذبًا - أن الرسول ﷺ أخذ عن بحيري بعض علوم الأولين، وأصول دياناتهم، واقتبس منها دينه الجديد، وهذا هراء لا يصدقه عقل.
٢٣ / ٦٥