﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ﴾: جواب «لو» محذوف هنا وفي قوله: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾، وإنما حُذف ليكون أبلغ ما يُقدِّره السَّامع؛ أي: لو ترى لرأيت أمرًا شنيعًا هائلًا.
ومعنى ﴿وُقِفُوا﴾: حُبسوا. قاله ابن عطية (١).
ويَحتمل أن يريد بذلك:
إذا دخلوا النار.
أو إذا عاينوها وأشرفوا عليها.
ووضع «إذ» موضع «إذا»؛ لتحقيق وقوع الفعل حتى كأنه ماضٍ.
﴿يَالَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبُ﴾ قرئ برفع ﴿نُكَذِّبُ﴾ و﴿نَكُونُ﴾؛ على الاستئناف والقطع عن التمني، ومثَّله سيبويه بقولك: دعني ولا أعودُ؛ أي: وأنا لا أعود.
ويَحتمل أن يكون:
حالًا؛ تقديره: نُرَدُّ غير مكذِّبين.
أو عطفًا على ﴿نُرَدُّ﴾.
وقرئ بالنصب؛ بإضمار «أَنْ» بعد الواو في جواب التمني.
﴿بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ﴾ المعنى: ظهر لهم يوم القيامة في
(١) انظر المحرر الوجيز (٣/ ٣٤١).
٢ / ٢٥٥