وأما اليدان فاختلف هل يمسحهما إلى الكوعين، أو إلى المرفقين؟
ولفظ الآية مُحتملٌ؛ لأنه لم يُحدَّ.
وقد احتجَّ من قال: إلى المرفقين بأن هذا مطلق، فيُحمل على المقيَّد، وهو تحديدهما في الوضوء بالمرفقين.
﴿الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ﴾ هم اليهود هنا، وفي الموضع الثاني.
قال السهيلي في الموضع الأول: نزل في رِفاعة بن زيد بن التَّابوت، وفي الثاني: نزل في كعب بن الأشرف (١).
﴿يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ﴾ عبارةٌ عن إيثارهم الكفرَ على الإيمان، فالشراء مجازٌ؛ كقوله: ﴿اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى﴾ [البقرة: ١٦].
وفي تكرار قوله: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ﴾ مبالغةٌ.
﴿مِنَ الَّذِينَ هَادُوا﴾ «من»:
راجعةٌ إلى: ﴿الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا﴾، أو إلى: ﴿بِأَعْدَائِكُمْ﴾؛ فهي بيانٌ.
وقال الفارسيُّ (٢): هي ابتداء كلام؛ تقديره: «من الذين هادوا قومٌ».
(١) انظر: التعريف والإعلام، للسهيلي، ص: ٨١.
(٢) هو أبو علي الفارسي النحوي، تقدمت ترجمته في ١/ ٩٠.
(٢) هو أبو علي الفارسي النحوي، تقدمت ترجمته في ١/ ٩٠.
٢ / ٦٤