ولذلك عطف المتجانسين بالفاء فقال: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ﴾ ﴿فَالْعَاصِفَاتِ﴾، ثم عطف ما ليس من جنسها بالواو فقال: ﴿وَالنَّاشِرَاتِ﴾، ثم عطف عليه المتجانسين بالفاء.
وقد قيل في ﴿الْمُرْسَلَاتِ﴾ و﴿الْمُلْقِيَاتِ﴾: إنهم الأنبياء عليهم السلام.
﴿عُرْفًا﴾ معناه: فضلًا وإنعامًا، وانتصابه: على أنه مفعول من أجله.
وقيل: معناه: متتابعةً، وهو مصدر في موضع الحال.
وأما ﴿عَصْفًا﴾ و﴿نَشْرًا﴾ و﴿فَرْقًا﴾: فمصادر.
وأما ﴿ذِكْرًا﴾: فمفعول به.
﴿عُذْرًا أَوْ نُذُرًا (٦)﴾ العذر: فسَّره ابن عطية (١) وغيره بمعنى: إعذار الله إلى عباده؛ لئلا تبقى لهم حجة أو عذر.
وفسره الزمخشري: بمعنى الاعتذار، يقال: عَذَر: إذا محا الإساءة (٢).
وأما ﴿نُذُرًا﴾ فمن الإنذار وهو التخويف.
وقرئ بضم الذال في الموضعين وبإسكانها.
(١) المحرر الوجيز (٨/ ٥٠٤).
(٢) الكشاف (١٦/ ٢٢٢).
(٢) الكشاف (١٦/ ٢٢٢).
٤ / ٥٧٦