﴿قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ يحتمل وجهين:
أحدهما: أن يريد: على علمٍ منّي بالمكاسب والمنافع.
والآخر: على علمِ الله باستحقاقي لذلك.
و﴿إِنَّمَا﴾ هنا تحتمل وجهين:
أحدهما - وهو الأظهر -: أن تكون «ما» كافةً، و﴿عَلَى عِلْمٍ﴾ في موضع الحال.
والآخر: أن تكون «ما» اسم «إنَّ» و﴿عَلَى عِلْمٍ﴾ خبرها.
وإنما قال: ﴿أُوتِيتُهُ﴾ بالضمير المذكَّر وهو عائد على النعمة؛ للحمل على المعنى.
﴿بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ﴾ ردٌّ على الذي قال: ﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ﴾.
﴿قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ يعني: قارون وغيره.
٣ / ٧٥٩