﴿أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (٦٢)﴾ الإشارة بـ ﴿ذَلِكَ﴾ إلى نعيم الجنة وكلِّ ما ذكر من وصفها.
وقال الزمخشري: الإشارة إلى قوله: ﴿رِزْقٌ مَعْلُومٌ﴾ (١).
والنُّزُل: الضيافة.
وقيل: الرزق الكثير.
وجاء التفضيل هنا بين شيئين ليس بينهما اشتراكٌ؛ لأن الكلام تقريرٌ وتوبيخ.
﴿إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (٦٣)﴾ قيل (٢): سببها: أن أبا جهل وغيره لما سمعوا ذكر شجرة الزقوم، قالوا: كيف يكون في النار شجرة، والنار تحرق الشجر؟
فالفتنة على هذا: الابتلاء في الدنيا.
وقيل: معناه: عذاب الظالمين في الآخرة.
والمراد بالظالمين هنا: الكفار.
﴿إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ﴾ أي: تنبت في قَعْر جهنم، وترتفع
(١) الكشاف (١٣/ ١٥٤).
(٢) لم ترد في أ، ب، ج، هـ.
(٢) لم ترد في أ، ب، ج، هـ.
٣ / ٦٦٨