واتُّفق على أنه لا يرجع إلى الحدِّ، وأنه لا يسقط عنه بالتوبة.
واختلف هل يرجع إلى ردِّ الشهادة أم لا؟
فقال مالك: إذا تاب قُبِلت شهادته.
خلافًا لأبي حنيفة.
وتوبته: هو صلاح حاله في دينه.
وقيل: إكذاب نفسه.
﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنفُسُهُمْ﴾ هذه الآية في قذف الرجل لامرأته؛ فيجب اللِّعان بذلك.
وسببها: أن رجلًا قال يا رسول الله: الرجل يجد مع امرأته رجلًا؛ أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع؟، فسكت عنه نبيُّ الله ﷺ، ثم عاد فقال مثل ذلك، فقال رسول الله ﷺ: «قد أُنزل فيك وفي صاحبتك، فائتني (١) بها» فتلاعنا، وفرَّق رسول الله ﷺ بينهما (٢).
ومُوجِب اللعان عند مالك شيئان:
أحدهما: أن يدَّعي الزوج أنه رأى امرأته تزني.
والآخر: أن ينفي حملها ويدعي الاستبراء قبله.
(١) في أ، ب، هـ: «فأتِ».
(٢) أخرجه البخاري (٥٣٠٨)، مسلم (١٤٩٢).
(٢) أخرجه البخاري (٥٣٠٨)، مسلم (١٤٩٢).
٣ / ٢٧٠