ويحتمل أن يكون ذلك إصلاحًا، لا حكمًا.
واختلف الناس: هل كان حكمهما باجتهاد أو وحي؟
فمن قال: كان باجتهاد: أجاز الاجتهاد للأنبياء، وروي أن داود رجع عن حكمه لما تبين له أن الصواب خلافه.
وقد اختلف في جواز الاجتهاد في حق الأنبياء.
وعلى القول بالجواز اختلف: هل وقع أم لا؟.
وظاهر قوله: ﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ﴾ أنه كان باجتهادٍ، خصَّ الله سليمان فيه بفهم القضية.
ومن قال: كان بوحي: جعل حكم سليمان ناسخًا لحكم داود.
وأما حكم إفساد المواشي للزرع (١) في شرعنا:
فقال مالك والشافعي: يضمن أرباب المواشي ما أفسدت بالليل دون
(١) في ج: «الزرع».
٣ / ١٥٩