﴿زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ شبه نعيم الدنيا بالزهر وهو (٢) النَّوَّار؛ لأن الزهر له منظر حسن، ثم يذبل ويضمحل.
وفي نصب ﴿زَهْرَةَ﴾ خمسة أوجه:
[١ -] أن ينتصب بفعل مضمر على الذم.
[٢ -] أو يضمَّن ﴿مَتَّعْنَا﴾ معنى: أعطينا، ويكون ﴿زَهْرَةَ﴾ مفعولًا ثانيًا له.
[٣ -] أو يكون بدلًا من موضع الجار والمجرور.
[٤ -] أو يكون بدلًا من ﴿أَزْوَاجًا﴾، على تقدير: ذوي زهرة.
[٥ -] أو ينتصب على الحال.
﴿لِنَفْتِنَهُمْ﴾ أي: نختبرهم.
﴿لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا﴾ أي: لا نسألك أن ترزق نفسك ولا أهلك، فتفرَّغ أنت وأهلك للصلاة؛ فنحن (٣) نرزقك.
وكان بعض السلف إذا أصاب أهله خصاصةٌ قال: «قوموا فصلوا؛ بهذا أمركم الله»، ويتلو هذه الآية (٤).
﴿أَوَلَمْ تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى﴾ البينة هنا: البرهان، والصحف
(١) في ب، د زيادة «على».
(٢) في أ، ب: «وهي».
(٣) في أ، هـ: «نحن».
(٤) ذكره الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان (٦/ ٢٦٧) عن بكر بن عبد الله المزني.
(٢) في أ، ب: «وهي».
(٣) في أ، هـ: «نحن».
(٤) ذكره الثعلبي في تفسيره الكشف والبيان (٦/ ٢٦٧) عن بكر بن عبد الله المزني.
٣ / ١٢٨