وفي كلامه هذا ردٌّ على النصارى؛ لأنه اعترف أنه عبد الله، وردٌّ على اليهود؛ لقوله: ﴿وَجَعَلَنِي نَبِيًّا﴾.
﴿وَالسَّلَامُ عَلَيَّ﴾ أدخل لام التعريف هنا؛ لتقدُّم السلام المنكَّر في قصة يحيى، فهو كقولك: رأيت رجلًا فأكرمت الرجل.
وقال الزمخشري: الصحيح أن هذا التعريف تعريضٌ بلعنة من اتَّهم مريم؛ كأنه قال: السلام كلُّه عليَّ لا عليكم، بل عليكم ضدُّه (١).
﴿قَوْلُ الْحَقِّ﴾ بالرفع: خبر مبتدأ تقديره: هذا قول الحق، أو بدل، أو خبرٌ بعد خبر.
وبالنصب: منصوب على المدح بفعل مضمر، أو على المصدرية من معنى الكلام المتقدِّم.
﴿فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ أي: يختلفون؛ فهو من المراء.
أو: يشكون؛ فهو من المرية.
والضمير لليهود والنصارى.
﴿وَأَنَّ اللَّهَ رَبِّي﴾ من كلام عيسى.
وقرئ بفتح الهمزة: تقديره: ولأن الله ربي وربكم فاعبدوه.
(١) انظر: الكشاف (١٠/ ١٧).
٣ / ٧١