واستدل هؤلاء بالأثر والنظر:
أما الأثر، فهو:
١) قوله عليه الصلاة والسلام: ««يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ» (٢).
وجه الدلالة:
عموم الحديث يشمل الفاسق وغيره.
٢) قوله عليه الصلاة والسلام عن الأئمة -:
«يُصَلُّونَ لَكُمْ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ ولهم، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ» (٣).
وجه الدلالة:
أن خطأ الإمام يعود عليه، لا على من ائتم به، وعلى وجود خطئه: لم يمنع النبي ﷺ من إمامته.
٣) قوله ﷺ لأبي ذر في أئمة الجور الذين يصلون الصلاة لغير وقتها:
«صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ، فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ» (٤).
(١) نيل الأوطار [٢/ ٤٥٧].
(٢) صحيح: وقد تقدم.
(٣) أخرجه البخاري (٦٩٤)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) أخرجه مسلم (٦٤٨)، عن أبي ذر رضي الله عنه.
(٢) صحيح: وقد تقدم.
(٣) أخرجه البخاري (٦٩٤)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) أخرجه مسلم (٦٤٨)، عن أبي ذر رضي الله عنه.
٥١