والخلاصة - كما يقول ابن رجب الحنبلي -:
لم يرخص في إطالة استقبال الإمام القبلة بعد سلامه للذكر والدعاء = إلا بعض المتأخرين ممن لا يعرف السنن والآثار. اهـ (٢).
وأما استدلالهم بالنظر؛ فقالوا:
١) إن مكث الإمام في مكانه يوهم الداخل أنه في الصلاة فيقتدي به، فيفسد اقتداؤه، فكان المكث تعريضًا لفساد اقتداء غيره به، فلا يمكث (٣).
٢) كما أن هذا المكث قد يوقعه هو أو من خلفه في الشك: هل سلم أم لا؟! (٤).
٣) كما أن تنحيه من مكانه فيه استكثار لشهوده، على ما روي أن مكان
(١) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة [٣٠٨٣]، عن ابن مسهر، عن ليث، عن مجاهد، عن عمر بن الخطاب.
- والإسناد ضعيف من وجهين: أحدهما: ضعف ليث بن أبي سليم، والآخر: الانقطاع بين مجاهد وعمر، حيث لم يسمع منه.
(٢) فتح الباري لابن رجب [٥/ ٢٦٠].
(٣) بدائع الصنائع [١/ ١٥٩]، المجموع [٣/ ٤٨٩].
(٤) المغني [٢/ ٢٥٥]، المجموع [٣/ ٤٨٩].
- والإسناد ضعيف من وجهين: أحدهما: ضعف ليث بن أبي سليم، والآخر: الانقطاع بين مجاهد وعمر، حيث لم يسمع منه.
(٢) فتح الباري لابن رجب [٥/ ٢٦٠].
(٣) بدائع الصنائع [١/ ١٥٩]، المجموع [٣/ ٤٨٩].
(٤) المغني [٢/ ٢٥٥]، المجموع [٣/ ٤٨٩].
٤٢٢