وقال الإمام البخاري رحمه الله في [التاريخ الكبير] (٤/ ١٨٤ - ١٨٥):
«سوادة بْن عاصم أبو حاجب العنزي، بصري، كناه أَحْمَد وغيره، ويقَالَ: الغفاري، ولا أراه يصح، عن الحكم ابن عَمْرٍو» اهـ.
وقال الحافظ الدارقطني رحمه الله في [سننه] (١/ ٨٢)
«أَبُو حَاجِبٍ اسْمُهُ سَوَادَةُ بْنُ عَاصِمٍ وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنْهُ فَرَوَاهُ عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ وَغَزْوَانُ بْنُ حُجَيْرٍ السَّدُوسِيُّ عَنْهُ مَوْقُوفًا مِنْ قَوْلِ الْحَكَمِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ» اهـ.
٩ - وفيه أنَّ غمس الجنب يده في الماء لا يصيره مستعملًا، وإيجاب نية الاغتراف عند إدخال اليد في الإناء مما لا دليل عليه.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في [فتح الباري] (١/ ٢٨٢ - ٢٨٣):
«أمَّا إن أدخل الجنب يده في الماء، بعد أن نوى الغسل، فاعترف منه، وكان الماء قليلًا، فإن نوى الاغتراف من الماء لم يضره، وإن نوى غسل يده من الجنابة في الماء صار الماء مستعملًا.
وإن أطلق النية، ففيه قولان لأصحابنا وغيرهم من الفقهاء، أشهرهما - عندهم -: أنَّه يصير مستعملًا، وهو قول الشافعية.
والصحيح: أنَّه لا يصير بذلك مستعملًا.
١ / ٧٨٩