فإن قيل: ففي حديث القلتين، أنَّه سئل عن الماء يكون بأرض الفلاة، وما ينوبه من السباع، والدواب، فقال: «إذا بلغ قلتين لم يحمل الخبث»، وفى لفظ: «لم ينجسه شيء»، قيل: حديث القلتين فيه كلام قد بسط في غير هذا الموضع، وبيِّن أنه من كلام ابن عمر، لا من كلام النبي ﷺ».
وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في [تهذيب السنن] (١/ ٧٥ - ٨٨):
«والاحتجاج بحديث القلتين مبني على ثبوت عدة مقامات:
الأول: صحة سنده.
الثاني: ثبوت وصله وأنَّ إرساله غير قادح فيه.
الثالث: ثبوت رفعه وأنَّ وقف من وقفه ليس بعلة.
الرابع: أنَّ الاضطراب الذي وقع في سنده لا يوهنه.
الخامس: أنَّ القلتين مقدرتان بقلال هجر.
السادس: أنَّ قلال هجر متساوية المقدار ليس فيها كبار وصغار.
السابع: أنَّ القلة مقدرة بقربتين حجازيتين وأنَّ قرب الحجاز لا تتفاوت.
الثامن: أنَّ المفهوم حجة.
التاسع: أنَّه مقدم على العموم.
العاشر: أنَّه مقدم على القياس الجلي.
الحادي عشر: أنَّ المفهوم عام في سائر صور السكوت عنه.
الثاني عشر: أنَّ ذكر العدد خرج مخرج التحديد والتقييد.
١ / ٦٢