هذا لفظ الدارقطني، ولفظ الحاكم: «لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ».
قلت: هذا إسناد ضعيف لضعف سويد، ومطر الوراق.
قلت: وبهذا يتبين أنَّ الحديث ثابت بهذه الطرق، وأضف إلى ذلك أنَّ الحديث قد تلقاه العلماء بالقبول.
قلت: وأمَّا تفسير العلامة الشوكاني للطاهر في الحديث بالمؤمن فتفسير ضعيف لخمسة أمور:
الأول: أنَّ ظاهر هذه اللفظة، والمتبادر منها عند إطلاقها هو الطهارة من الحدث، أو النجس، والأصل عدم العدول عن الظاهر إلاَّ بحجة بينة.
الثاني: أنه لم يرد في الشرع إطلاق كلمة «طاهر» على المؤمن.
الثالث: أنَّ المتأمل في ألفاظ الحديث يتبين له خطأ من فسر «طاهر» بمؤمن، فقد جاء بلفظ:
«لا يُمس القرآن إلاَّ على طهر».
وفي لفظ: «لا تمس القرآن إلاَّ طاهر».
وفي لفظ: «لا يمس أحد القرآن إلاَّ وهو طاهر».
وفي لفظ: «لا تمس القرآن إلاَّ وأنت على طهر».
وفي لفظ: «لا تمس القرآن إلاَّ وأنت طاهر».
١ / ٥٠٧