ولنا، قول النبي ﷺ: «لا يعضد شجرها». وفي حديث أبي هريرة: «لا يختلى شوكها».
وهذا صريح.
ولأنَّ الغالب في شجر الحرم الشوك، فلما حرم النبي ﷺ قطع شجرها، والشوك غالبه، كان ظاهرًا في تحريمه» اهـ.
وَقَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ الْقَيِّمِ رحمه الله فِي [زَادِ الْمَعَادِ] (٣/ ٤٥٠):
«وقوله ﷺ: «لا يعضد شوكها»، وفي اللفظ الآخر: «لا يختلى شوكها» صريح في المنع، ولا يصح قياسه على السباع العادية، فإنَّ تلك تقصد بطبعها الأذى، وهذا لا يؤذى من لم يدن منه» اهـ.
قُلْتُ: على أنَّه لا يلتفت للقياس مع وجود النص.
وقد أنصف في هذه المسألة الْعَلَّامَةُ الْنَوَوِي رحمه الله فَقَالَ فِي [شَرْحِ مُسْلِمٍ] (٥/ ١٧): «قوله ﷺ: «لا يعضد شوكه».
فيه دلالة لمن يقول بتحريم جميع نبات الحرم من الشجر والكلأ، سواء الشوك المؤذي وغيره، وهو الذي اختاره المتولي من أصحابنا، وقال جمهور أصحابنا: لا يحرم الشوك؛ لأنَّه مؤذ، فأشبه الفواسق الخمس، ويخصون الحديث بالقياس، والصحيح ما اختاره المتولي. والله أعلم» اهـ.
٧ / ٢٢٦