وقد قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾.
وفي الْمُسْنَد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أنه قال: «إنَّ الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يكره أن تؤتى معصيته».
وفي الصحيح أنَّ رجلًا قال للنبي ﷺ إنِّي رجل أكثر الصوم أفأصوم في السفر؟ فقال: «إن أفطرت فحسن وإن صمت فلا بأس». وفي حديث آخر: «خياركم الذين في السفر يقصرون ويفطرون»» اهـ.
قُلْتُ: واحتج المانعون من الصيام في السفر بأدلة:
الدليل الأول: قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: ١٨٤]، وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [البقرة: ١٨٥].
قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ حَزْمٍ رحمه الله في [الْمُحَلَّى] (٦/ ٢٥٣):
«وهذه آية محكمة بإجماع من أهل الإسلام لا منسوخة، ولا مخصوصة. فصح أنَّ الله تعالى لم يفرض صوم الشهر إلَّا على من شهده، ولا فرض على المريض،
٦ / ٤١٤