قُلْتُ: الصحيح رواية معمر.
٥ - وسالم بن عجلان الأفطس أخرج حديثه الطبراني في [الْصَّغِيْرِ] (٢١٥)
٦ - وإبراهيم بن أبي حرة النصيبي عند أبي عوانة في [مُسْنَدِه] (٣٠٩٥).
ورواه مسلم (١٢٠٦) حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، وَقَصَتْ رَجُلًا رَاحِلَتُهُ، وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، «فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يَغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَنْ يَكْشِفُوا وَجْهَهُ - حَسِبْتُهُ قَالَ - وَرَأْسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يُهِلُّ».
وتابع أبا الزبير مطر الوراق عند الطبراني في [الْكَبِيْر] (١٢٣٧٦)، وأبي عوانة في [مُسْنَدِه] (٣١١٣).
قُلْتُ: فالذي يظهر لي أنَّ ذكر تخمير الوجه لا يثبت في الحديث، وأنَّ المحفوظ في الحديث النهي عن تخمير الرأس. والله أعلم.
* * *
٥ / ٣٨٥