كذا قَالَ في كتاب «الضعفاء»، وذكره أيضا في كتاب «الثقات» فتناقض!
وقد وثقه يحيى بن معين في رواية إسحاق بن منصور» اهـ.
وقَالَ الْحَافِظُ الْذَهَبِيُ رحمه الله فِي [تنقيح التحقيق] (١/ ٢٧٠):
«قُلْتُ: العلاء وهاه ابن حبان، والخبر منكر، وَقَوْلُهُ: في عمرة في رمضان باطل، ما اعتمر نبي الله ﷺ في رمضان أبدًا» اهـ.
وقَالَ الْحَافِظُ الْذَهَبِيُ رحمه الله فِي [مِيْزَانِ الْاعْتِدالِ] (٣/ ١٠١):
«وقَالَ ابن حبان: كان ممن يروى عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات.
قُلْتُ: العبرة بتوثيق يحيى» اهـ.
قُلْتُ: وهذا الحديث هو أقوى حديث للقائلين بمشروعية إتمام المسافر ولا يصح كما مضى وعلته الإرسال ونكارة اللفظ.
قَالَ الحافظ العراقي رحمه الله [تحفة التحصيل] ص (١٩٤):
«عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد قَالَ أبو حاتم أدخل على عائشة وهو صغير ولم يسمع منها» اهـ.
قُلْتُ: وذكر ذلك أيضًا الحافظ ابن حجر رحمه الله فِي «التهذيب»، و«التلخيص»
والذي في [الْجَرْحِ وَالْتَعْدِيْلِ] (٥/ ٢٠٩):
٤ / ٤٤٠