قال الحافظ ابن دقيق العيد رحمه الله في [إحكام الأحكام] ص (١٢٦):
«وَقَوْلُهُ «يَقُولُ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ» يُبَيِّنُ وَقْتَ الِاسْتِدَارَةِ. وَأَنَّهُ وَقْتُ الْحَيْعَلَتَيْنِ.
وَاخْتَلَفُوا فِي مَوْضِعَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ هَلْ تَكُونُ قَدَمَاهُ قَارَّتَيْنِ مُسْتَقْبِلَتَيْ الْقِبْلَةَ، وَلَا يَلْتَفِتُ إلَّا بِوَجْهِهِ دُونَ بَدَنِهِ، أَوْ يَسْتَدِيرُ كُلُّهُ؟
الثَّانِي: هَلْ يَسْتَدِيرُ مَرَّتَيْنِ. إحْدَاهُمَا: قَوْلُهُ: «حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ» وَالْأُخْرَى عِنْدَ قَوْلِهِ «حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ» أَوْ يَلْتَفِتُ يَمِينًا وَيَقُولُ: «حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ» مَرَّةً، ثُمَّ يَلْتَفِتُ شِمَالًا فَيَقُولُ «حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ» أُخْرَى. ثُمَّ يَتَلَفَّتُ يَمِينًا وَيَقُولُ: «حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ» مَرَّةً، ثُمَّ يَلْتَفِتُ شِمَالًا فَيَقُولُ: «حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ» أُخْرَى؟ وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ مَنْقُولَانِ عَنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ. وَقَدْ رُجِّحَ هَذَا الثَّانِي بِأَنَّهُ يَكُونُ لِكُلِّ جِهَةٍ نَصِيبٌ مِنْ كَلِمَةٍ وَقِيلَ: إنَّهُ اخْتِيَارُ الْقَفَّالِ. وَالْأَقْرَبُ عِنْدِي إلَى لَفْظِ الْحَدِيثِ: هُوَ الْأَوَّلُ» اهـ.
قلت: ما ذكره العلامة ابن دقيق العيد هو الصحيح وذلك أنَّ أبا جحيفة قال في حديثه: «فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُ فَاهُ هَهُنَا وَهَهُنَا، يَقُولُ يَمِينًا وَشِمَالًا: حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ; حَيَّ عَلَى الْفَلاحِ». فقوله: «هَهُنَا وَهَهُنَا» تقتضي التفاتتين، وتحتمل أكثر من ذلك
٢ / ٣٩٧