(٤٤١) وقال أبو يوسف في رجل قال: إن دخلت الدار إلا بإذني فعلي كذا، فمتى ما دخل بغير إذنه حنث، وهو بمنزلة قوله: إن دخلت الدار إلا راكبا، أو إلا راجلا، فأنت حر.
وإذا قال: إن دخلت الدار إلا أن آذن لك، فأنت حر، فدخل مرة واحدة بإذنه خرج من اليمين، وهو بمنزلة قوله: إن دخلت الدار حتى أكلمك، أو حتى أدخل معك، فأنت حر (١).
(٤٤٢) وقال أبو يوسف في رجل حلف لا يشرب نبيدا إلا بإذن فلان [أو لا يأكل طعاما إلا بإذن فلان] (٢) وأذن له في ذلك، فإنما هذا على شربة واحدة، وعلى لقمة واحدة، ولو أذن له بقلبه لم يكن ذلك إذنا حتى يتكلم به.
(٤٤٣) وقال أبو يوسف: قال أبو حنيفة: إذا قال الرجل لامرأته: إن خرجت من هذه الدار إلا بإذني، فأنت طالق، فأذن لها، فإنه لا يكون إذنه إذنا إلا إن شافهها به، أو يرسل إليها بذلك رسولا، وقال أبو يوسف: هو إذن وإن لم يشافهها، ولم يرسل إليها بذلك رسولا.
المتاع عنه فإن قالوا: هذا البائع في هذا المتاع كثير لا يحنث، وإن قالوا: كثير قليل يحنث».
(١) انظر: فتاوى قاضيخان (٢/¬٤٥)، عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية (٥/ ٣٠٦).
(٢) زيادة مثبتة في المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٣/ ٣٧٠)، وهي صائبه بدلالة قوله وعلى لقمة واحدة فهذا أليق بأن يكون الحلف على الطعام أيضا، والله أعلم
(١) انظر: فتاوى قاضيخان (٢/¬٤٥)، عمدة الرعاية بتحشية شرح الوقاية (٥/ ٣٠٦).
(٢) زيادة مثبتة في المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٣/ ٣٧٠)، وهي صائبه بدلالة قوله وعلى لقمة واحدة فهذا أليق بأن يكون الحلف على الطعام أيضا، والله أعلم
١ / ٢٠٥