ويقول السيوطي: «وغيره، إنها اشتهرت في الآفاق (٦)».
ويقول الشيخ الكتاني: «إنها سارت بها الركبان، في كل زمان ومكان (٧)».
وعندما نرجع أيضًا إلى التراث والنتاج العلميين، في مجال علوم السنة من بعد العراقي وإلى الآن، نجد الألفية عمدة للمؤلفين في علم المصطلح وغيره من علوم السنة، منهم من يختصرها (٨)، ومنهم من يستدل بنصوصها، أو يقرر أو يناقش ما أودعه العراقي فيها من بحوث وآراء له ولغيره، من أئمة.
(١) انظر «الضوء اللامع» ج ٩/ ٢٩٦ و«غاية النهاية» لابن الجزري ج ٢/ ٢٥١.
(٢) «الضوء اللامع» ج ٥/ ٣٠٣.
(٣) «الضوء اللامع» ج ٩/ ٦٨، ١١٧.
(٤) «الضوء اللامع» ج ٩/ ٢٩٦.
(٥) «فتح المغيث» للسخاوي ج ٣/ ٣٦٢.
(٦) «ذيول تذكرة الحفاظ» / ٣٧٠ و«حسن المحاضرة» / ج ١/ ٣٦٠ و«هدية العارفين» للبغدادي/ ١/ ٥٦٢ و«معجم المطبوعات العربية» لسركيس/ ج ٢/ ١٣١٧.
(٧) «فهرس الفهارس» له ج ٢/ ١٩٨.
(٨) انظر «حاشية الشيخ عطية الأجهوري على شرح الزرقاني للمنظومة البيقونية».
(٢) «الضوء اللامع» ج ٥/ ٣٠٣.
(٣) «الضوء اللامع» ج ٩/ ٦٨، ١١٧.
(٤) «الضوء اللامع» ج ٩/ ٢٩٦.
(٥) «فتح المغيث» للسخاوي ج ٣/ ٣٦٢.
(٦) «ذيول تذكرة الحفاظ» / ٣٧٠ و«حسن المحاضرة» / ج ١/ ٣٦٠ و«هدية العارفين» للبغدادي/ ١/ ٥٦٢ و«معجم المطبوعات العربية» لسركيس/ ج ٢/ ١٣١٧.
(٧) «فهرس الفهارس» له ج ٢/ ١٩٨.
(٨) انظر «حاشية الشيخ عطية الأجهوري على شرح الزرقاني للمنظومة البيقونية».
٢ / ٧٩٠