وبذلك ترى أن العراقي انتهج ما رآه هو لائقا، وأنه استقل في رأيه عمن تقدمه، كالخطيب البغدادي وابن الصلاح والنووي، أو من عاصره كبعض شيوخه وأقرانه الذين أشرنا لإقرارهم تقسيم ابن الصلاح وترتيبه، ثم إنه قد تبعه في جمع وترتيب هذين النوعين، السيوطي في ألفيته (٤) وأقر السخاوي أيضًا وجهة نظره مع التنبيه على أن جمعه بين هذين النوعين لا يفيد دمجهما كدمج نوعي «الأسماء والكنى» المتقدم ذكره، فقال: هذان نوعان مهمان عظيمان، وهما متجاذبان، فلذلك قرن بينهما (٥) ونحو هذا ذكر الترمسي (٦).
(١) انظر: «تقريب النووي مع التدريب» / ٣٩٢، ٣٩٣ و«محاسن الاصطلاح» للبلقيني مع مقدمة ابن الصلاح/ ٤١٧ - ٤٢١ و«اختصار علوم الحديث» لابن كثير/ ١٧٦، ١٧٧ و«المقنع» لابن الملقن/ ١١٢، ١١٣.
(٢) (الألفية) / ٢٢٥.
(٣) (فتح المغيث) للعراقي ج ٤/¬٢٦.
(٤) انظر «ألفية السيوطي مع شرح الترمسي» / ٧٨.
(٥) «فتح المغيث» للسخاوي ج ٣/ ٧٩.
(٦) انظر «شرح الترمسي لألفية السيوطي» ٧٨.
(٢) (الألفية) / ٢٢٥.
(٣) (فتح المغيث) للعراقي ج ٤/¬٢٦.
(٤) انظر «ألفية السيوطي مع شرح الترمسي» / ٧٨.
(٥) «فتح المغيث» للسخاوي ج ٣/ ٧٩.
(٦) انظر «شرح الترمسي لألفية السيوطي» ٧٨.
٢ / ٧١٨