وأما ما جمعه من الأنواع بقصد الربط، فبيانه: أن ابن الصلاح ذكر نوع «الحديث المنقطع» وأتبعه بنوع «الحديث المعضل» وذكر في بدايته أنه يُعدّ لقبًا لنوع خاص من المنقطع، فكل معضل منقطع ولا عكس (٣)، ومع هذا أبقاهما متفرقين غير واحد من شيوخ العراقي وأقرانه وغيرهم (٤).
أما العراقي فجمع في ألفيته النوعين معا في مبحث واحد بنفس ترتيبهما عند ابن الصلاح وعنونه بـ «المنقطع والمعضل» (٥).
وقد تبعه على هذا السيوطي في ألفيته، مع ضم نوع الموصول أيضًا إليهما
(١) (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي) / ٤٥٦.
(٢) انظر «ألفية السيوطي مع شرح الترمسي» / ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٣٨.
(٣) «مقدمة ابن الصلاح مع التقييد والإيضاح» / ٧٦ - ٨٠.
(٤) انظر «التقريب للنووي» بهامش «التدريب» ٥/ ١٢٦، ١٢٩ و«اختصار علوم الحديث» لابن كثير/ ٥٠، ٥١ و«محاسن الاصطلاح» للبلقيني بهامش «مقدمة ابن الصلاح» / ٤٤ - ١٥١ و«المقنع» لابن الملقن /¬٣٠/¬٣١.
(٥) «الألفية» / ١٧٧.
(٢) انظر «ألفية السيوطي مع شرح الترمسي» / ٣٣٤، ٣٣٥، ٣٣٨.
(٣) «مقدمة ابن الصلاح مع التقييد والإيضاح» / ٧٦ - ٨٠.
(٤) انظر «التقريب للنووي» بهامش «التدريب» ٥/ ١٢٦، ١٢٩ و«اختصار علوم الحديث» لابن كثير/ ٥٠، ٥١ و«محاسن الاصطلاح» للبلقيني بهامش «مقدمة ابن الصلاح» / ٤٤ - ١٥١ و«المقنع» لابن الملقن /¬٣٠/¬٣١.
(٥) «الألفية» / ١٧٧.
٢ / ٧١٥