ومثال ما أُعل بذكر راو بدلا من را وآخر، مع ثقة رجال الإسناديين: أن العراقي قال: وعن عروة عن عائشة أن النبي ﷺ قال لها: هذا جبريل عليه السلام وهو يقرأ عليك السلام (الحديث).
ثم قال: الصواب: رواية الزهري عن أبي سلمة عن عائشة، كما هو في الصحيحين، وأما رواية عروة، فرواها النسائي وقال: هذا خطأ (٤) فنلاحظ أن العراقي صرح بتصويب الرواية التي بذكر (أبي سلمة) في إسناد هذا
(١) التقريب مع طرح التثريب ٥/¬٤.
(٢) صحيح مسلم - الحج - باب مواقيت الحج والعمرة ٢/ حديث (١١٨١).
(٣) وينظر مثال آخر للشك مع ذكر ما يرجح ارتفاعه/ التقريب مع طرح التثريب ٨/ ١٨٩ - ١٩٠.
(٤) ينظر التقريب مع طرح التثريب ٨/ ١٠٧ وفي نسخة التقريب المختصرة التي ذكرت في ضمن طرح التثريب يوجد اختلاف في السياق، مع اتفاق المعنى. وينظر صحيح البخاري مع الفتح ٦/ ٣٠٥ و٣١٠ - ٣١١ (بدء الخلق) حديث (٣٢١٧)، ٧/ ١٠٦ فضائل الصحابة حديث (٣٧٦٨) والأدب ١٠/ ٥٨١ حديث (٦٢٠١)، ١١/¬٣٣ الاستئذان/ حديث (٦٢٤٩) مع ذكره متابعة عدد من الثقات عليه وصحيح مسلم - فضائل الصحابة ٤/ حديث (٢٤٤٧) مكرر. وسنن النسائي/ المجتبى - عشرة النساء ٧/ ٦٥ حديث (٣٩٦٣). والكبرى ٥/ حديث (٨٩٠١) وعمل يوم وليلة ٦/ ١٠١ - ١٠٢ وفيه ذكر الخلاف في الإسناد بذكر عروة مرة، وذكر أبي سلمة مرة أخرى، وبين أن الصواب الثاني، لمتابعة جماعة من الثقات بعضهم بعضا عليه.
(٢) صحيح مسلم - الحج - باب مواقيت الحج والعمرة ٢/ حديث (١١٨١).
(٣) وينظر مثال آخر للشك مع ذكر ما يرجح ارتفاعه/ التقريب مع طرح التثريب ٨/ ١٨٩ - ١٩٠.
(٤) ينظر التقريب مع طرح التثريب ٨/ ١٠٧ وفي نسخة التقريب المختصرة التي ذكرت في ضمن طرح التثريب يوجد اختلاف في السياق، مع اتفاق المعنى. وينظر صحيح البخاري مع الفتح ٦/ ٣٠٥ و٣١٠ - ٣١١ (بدء الخلق) حديث (٣٢١٧)، ٧/ ١٠٦ فضائل الصحابة حديث (٣٧٦٨) والأدب ١٠/ ٥٨١ حديث (٦٢٠١)، ١١/¬٣٣ الاستئذان/ حديث (٦٢٤٩) مع ذكره متابعة عدد من الثقات عليه وصحيح مسلم - فضائل الصحابة ٤/ حديث (٢٤٤٧) مكرر. وسنن النسائي/ المجتبى - عشرة النساء ٧/ ٦٥ حديث (٣٩٦٣). والكبرى ٥/ حديث (٨٩٠١) وعمل يوم وليلة ٦/ ١٠١ - ١٠٢ وفيه ذكر الخلاف في الإسناد بذكر عروة مرة، وذكر أبي سلمة مرة أخرى، وبين أن الصواب الثاني، لمتابعة جماعة من الثقات بعضهم بعضا عليه.
٥ / ٢٢٢٥