ومن هنا كانت إشادة السبكي بنبوغ تلميذه العراقي دليلًا على صفاء نفسه كما كان لها أثرها الطيب في تنمية مواهب العراقي، وحفزه على مواصلة الجد في البحث والتحصيل.
ومن مظاهر التأثير كذلك: أن العراقي تبع شيخه السبكي في بعض أعماله العلمية وآرائه؛ حيث واصل «تكملة شرح المهذب» في الفقه من حيث انتهى شيخه السبكي كما سيأتي، كما كان السبكي يرى منع تعدد إقامة شعائر الجمعة في أكثر من مكان بمدينة واحدة، وألف في ذلك عدة مؤلفات كما سنشير لها.
بينما كان الشيخ سراج الدين البلقيني - من الشافعية أيضًا، وقرين العراقي -.
= و«طبقات الشافعية» لابن السبكي جـ ٦/ ١٤٩ - ١٧٩ و(شذرات الذهب) جـ ٦/ ١٨٠.
و«طبقات الأسنوي» ص ١٤٣ (مخطوط) و«الدرر الكامنة»: ج ٣/ ١٤١، ١٤٢.
(١) «المعجم المفهرس» لابن حجر ورقة ١٧٤ ب.
(٢) و«لحظ الألحاظ»، لابن فهد ص ١٣٣ - ١٤٢ و«تكملة شرح الترمذي»، للعراقي ج ١/¬٣٥ ب، ٧٦ أ، ١٠٩ ب، ١٣٩ ب وما بعدها، ١٤١ أ.
(٣) وطبقات الأسنوي، ص ٢٤٠ (مخطوط).
و«طبقات الأسنوي» ص ١٤٣ (مخطوط) و«الدرر الكامنة»: ج ٣/ ١٤١، ١٤٢.
(١) «المعجم المفهرس» لابن حجر ورقة ١٧٤ ب.
(٢) و«لحظ الألحاظ»، لابن فهد ص ١٣٣ - ١٤٢ و«تكملة شرح الترمذي»، للعراقي ج ١/¬٣٥ ب، ٧٦ أ، ١٠٩ ب، ١٣٩ ب وما بعدها، ١٤١ أ.
(٣) وطبقات الأسنوي، ص ٢٤٠ (مخطوط).
١ / ٢٢٨