لما تعرض الحافظ ابن حجر لهذا الحديث أيضا في عدد من كتبه (٣) وتوسع أكثر في اللسان (٤) فبين طرق الحديث ورد إعلال كل من ابن عبد البر والذهبي له، وكذا في الأربعين المتباينة بشرط السماع (٥) وفيهما بين أن الحديث حسن لغيره بشاهده الذي رواه ابن إسحق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده،
(١) ينظر الأربعين العشارية لابن حجر ٢/ ب مخطوط، والمختارة للضياء المقدسي ٩/ حديث (٨٧) بتحقيق معالي الدكتور/ عبد الملك بن دهيش، لكن من طريق واحد فقط عن الطبراني، ولم أجد في هذا الموضع كلام الضياء عن زهير بن زياد ولا عن زياد بن طارق، ولا ذكره لرواية ابن إسحق.
(٢) ينظر الأربعين العشارية لابن حجر ٢/ ب - ٤/ مخطوط.
(٣) ينظر الفتح ٨/¬٣٤ والإصابة ١/ ٥٥٣ ترجمة «زهير بن صرد».
(٤) لسان الميزان/ ٤/ ٩٩ - ١٠٤/ ترجمة «عبد الله بن رماحس».
(٥) حديث (٢٢) / ١٧١ - ١٧٧ بتحقيق صلاح الدين مقبول.
(٢) ينظر الأربعين العشارية لابن حجر ٢/ ب - ٤/ مخطوط.
(٣) ينظر الفتح ٨/¬٣٤ والإصابة ١/ ٥٥٣ ترجمة «زهير بن صرد».
(٤) لسان الميزان/ ٤/ ٩٩ - ١٠٤/ ترجمة «عبد الله بن رماحس».
(٥) حديث (٢٢) / ١٧١ - ١٧٧ بتحقيق صلاح الدين مقبول.
٥ / ٢٠٠٥