فأشار بذلك إلى أن نكارة الحديث، ليست من جهة «جحدر» بل من جهة شيخه بقية بن الوليد. وفي المرة الثانية ترجم له باسم «عبد الرحمن بن الحارث» ولم يتكلم عن حاله بشيء غير قوله: حدثنا عنه القطان - يعني الحسين بن عبد الله - وغيره من شيوخنا (٢).
لكن الحافظ ابن حجر تعقب ابن حبان بذكره «جحدرا» هذا في الثقات، فقال: كأنه ما عرفه (٣) ثم اتفق مع غير ابن حبان على أن «جحدرا» ضعيف جدا، يسرق الحديث (٤).
وقد قرر ابن عدي أن حديثنا هذا مما سرقه «جحدرا» من الثقات، وادعاه عن شيوخهم (٥).
ومن هذا يفهم أن سرقة الحديث نوع من تعمد الكذب في رواية حديث
(١) ينظر الثقات لابن حبان ٨/¬٣٥ - ٣٦.
(٢) تنظر الثقات لابن حبان ٨/ ٣٨٣.
(٣) اللسان ١/ ٢١٠ - ٢١١.
(٤) ينظر الكامل ١/ ١٩٠ و٤/ ١٦٢٨، ١٦٢٩ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٧٥ و٢٠/ ٩٢ والميزان ١/ ١١٠ و٢/ ٥٥٥ واللسان ١/ ٢١٠ - ٢١١ و٣/ ٤٠٩.
(٥) الكامل لابن عدي ٤/ ١٦٢٨، ١٦٢٩.
(٢) تنظر الثقات لابن حبان ٨/ ٣٨٣.
(٣) اللسان ١/ ٢١٠ - ٢١١.
(٤) ينظر الكامل ١/ ١٩٠ و٤/ ١٦٢٨، ١٦٢٩ والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ١/ ٧٥ و٢٠/ ٩٢ والميزان ١/ ١١٠ و٢/ ٥٥٥ واللسان ١/ ٢١٠ - ٢١١ و٣/ ٤٠٩.
(٥) الكامل لابن عدي ٤/ ١٦٢٨، ١٦٢٩.
٥ / ١٨٣٠