وذكر العراقي حديث (تجافوا عن ذنب السخي، فإن الله آخذ بيده كلما عثر)، وعزاه إلى الطبراني في مكارم الأخلاق، وأبي نعيم في الحلية من حديث ابن مسعود، بنحوه، ثم قال: بإسناد ضعيف، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الدارقطني (٢).
فنلاحظ من هذا أنه جزم بضعف إسناد حديث ابن مسعود، خلافا لتساهل ابن الجوزي في الحكم بوضعه، وطريق الدارقطني التي أشار إليها العراقي، وأخرج ابن الجوزي أيضا الحديث منها، تلتقى مع أحد طريقي أبي نعيم، والبيهقي للحديث، في «عبد الرحيم بن حماد البصري الثقفي» (٣).
وقد بنى ابن الجوزي حكمه بالوضع على أن (عبد الرحيم) هذا تفرد برواية الحديث عن الأعمس، وأنه وصفه العقيلي بأنه: يروى عن الأعمش ما ليس من حديثه (٤).
(١) ينظر فيض القدير للمناوى ١/ ٥٤٠ - ٥٤١.
(٢) المغني مع الإحياء ٣/ ٢٣٩ (١).
(٣) ينظر أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسرائي ٤/ حديث (٣٩٤٠)، وفيه في الحلية ٤/ ١٠٨ (عبد الرحمن) بدل (عبد الرحيم) والصواب: (عبد الرحيم) وكذا جاء في الفيض ٣/ ٢٢٨ نقلا عن الدارقطني، وفي الشعب للبيهقى ٧/ حديث (١٠٨٦٧، ١٠٨٦٨).
(٤) ينظر العقيلي في الضعفاء ٣/ ٨١ واللسان ٤/ ترجمة (٥).
(٢) المغني مع الإحياء ٣/ ٢٣٩ (١).
(٣) ينظر أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسرائي ٤/ حديث (٣٩٤٠)، وفيه في الحلية ٤/ ١٠٨ (عبد الرحمن) بدل (عبد الرحيم) والصواب: (عبد الرحيم) وكذا جاء في الفيض ٣/ ٢٢٨ نقلا عن الدارقطني، وفي الشعب للبيهقى ٧/ حديث (١٠٨٦٧، ١٠٨٦٨).
(٤) ينظر العقيلي في الضعفاء ٣/ ٨١ واللسان ٤/ ترجمة (٥).
٥ / ١٨٢٣