ولاحظت كذلك أن شارح الإحياء الإمام الزبيدي قد وافق العراقي في غالب ما استعمل فيه لفظة «غريب» الاصطلاحية، هذه.
ولكن تعقبه في بعض المواضع، حيث قال الغزالي: «وفي حديث آخر: ثلاث من أوتيهن فقد أوتي مثل ما أوتى آل داود: العدل، في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر، وخشية الله في السر والعلانية، فقال العراقي: غريب بهذا اللفظ، والمعروف ثلاث منجيات، فذكرهن بنحوه» (٥).
(١) ينظر الإحياء مع المغنى ٣/ ٣٣٢ أحاديث ٥، ٦، ٧.
وقد أقر الشارح العراقى على قوله في حديثى ٦، ٧: غريب ولكن تعقبه في حديث (٥) بذكر رواية مختصرة في معناه/ ينظر الاتحاف ١٠/ ٣٥٣، ٣٥٤.
(٢) الإحياء مع المغنى ٤/ ٥٢٤ حديث (٤) وقد وافقه الشارح من جهة السند التي استغربها، ولكن تعقبه بوجود حديث بسياق المتن الذى في الإحياء/ الإتحاف ١٠/ ٥٤١.
(٣) ينظر مثلا الإحياء مع المغنى ١/ ٣١٤ حديث (٢) ووافقه الشارح ٥/¬٣٧، ١/ ٣١٩ حديث (١) ووافقه الشارح ٥/ ٥٣، ٢/ ٥٦ حديث (٢) ووافقه الشارح ٦/ ١٧٣، ٢/ ٢١٧ حديث (٢) ووافقه الشارح ٦/¬٦/¬٣.
(٤) ينظر الإحياء مع المغنى ١/ ٣٠٦ حديث (٧) ووافقه الشارح ٥/¬١٤، ٤/ ٥٤ حديث (١) ووافقه الشارح ٨/ ٦١٩، ٤/ ٦٠ حديث (٤).
(٥) ينظر الإحياء مع المغنى ٤/ ٣٤٨ حديث (٤).
وقد أقر الشارح العراقى على قوله في حديثى ٦، ٧: غريب ولكن تعقبه في حديث (٥) بذكر رواية مختصرة في معناه/ ينظر الاتحاف ١٠/ ٣٥٣، ٣٥٤.
(٢) الإحياء مع المغنى ٤/ ٥٢٤ حديث (٤) وقد وافقه الشارح من جهة السند التي استغربها، ولكن تعقبه بوجود حديث بسياق المتن الذى في الإحياء/ الإتحاف ١٠/ ٥٤١.
(٣) ينظر مثلا الإحياء مع المغنى ١/ ٣١٤ حديث (٢) ووافقه الشارح ٥/¬٣٧، ١/ ٣١٩ حديث (١) ووافقه الشارح ٥/ ٥٣، ٢/ ٥٦ حديث (٢) ووافقه الشارح ٦/ ١٧٣، ٢/ ٢١٧ حديث (٢) ووافقه الشارح ٦/¬٦/¬٣.
(٤) ينظر الإحياء مع المغنى ١/ ٣٠٦ حديث (٧) ووافقه الشارح ٥/¬١٤، ٤/ ٥٤ حديث (١) ووافقه الشارح ٨/ ٦١٩، ٤/ ٦٠ حديث (٤).
(٥) ينظر الإحياء مع المغنى ٤/ ٣٤٨ حديث (٤).
٤ / ١٥٨٩