المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو — الصفحة ٩٧٤

(١) كذا الأصل، وهو الصواب، وهو (أبو معدان عبد الله بن معدان)، كما في رواية لابن قانع.
٨٦٢ - منكر بهذا السياق؛ وصح بسياق آخر:
أخرجه الترمذي (٣٥٨٧)، وابن عدي في «الكامل» (٧/ ٤٩٠ - ط علمية)، وأبو يعلى - كما في «إتحاف البوصيري» (١٩٩١) -، والطبراني في «الكبير» (٧٢٣٢)، وفي «الدعاء» (١٢٦٣)، وأبو نعيم في «المعرفة» (٣٧٥٦، ٣٧٥٧ - ط علمية)، وابن قانع في «معجمه» (٧٣٢، ٧٣٣، ١٥٣٥، ١٥٣٦)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة شهاب بن المجنون) من طريقين عن عاصم … به.
وله عن عاصم طريق ثالثة: عند ابن السكن كما في «الإصابة» (ترجمة شهاب)!
قال شيخنا في تعليقه على «جامع الترمذي: منكر بهذا السياق».
وأشار ابن السكن إلى أن المحفوظ أنه من رواية عاصم بن كليب عن أبيه عن (وائل بن حجر)؛ والله أعلم!
٨٦٣ - منكر:
أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٣٦١١): حدثنا أبو شعيب الحراني … به.
قلت: وإسناده واه جدا؛ وفيه آفتان:
١ - يحيى: واه، كما في «الميزان» (١/ ١١٦، ٤/ ٣٩٠)!