المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو — الصفحة ٨٧٣

= (١١٤٤، ١١٤٨)، والحربي في «غريب الحديث» (١/¬٣٥)، وابن أبي حاتم في «الجرح» (٩/ ٢٧٣)، وابن أبي شيبة (٢٦٨١٤ - ط الرشد)، وعبد الرزاق (١٧٣٤٥)، والبيهقي في «الكبرى» (٨/ ٨٣)، وفي معرفة السنن والآثار (٥١٤٥)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ٢٢٣)، وابن عدي في «الكامل» (٩/ ١٣١ - ١٣٢ - ط علمية)، والذهبي في «السير» (٨/ ١٢٣ - ١٢٤)، وفي ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣٠ - ٤٣١)، وفي «تذكرة الحفاظ» (١/ ٢٥٦)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦٥/ ٢٦٥ - ٢٦٦ - ط دار الفكر) من طرق عن مالك … به.
قلت: وظاهره الصحة؛ لكن أخرجه الطحاوي في «الرد على الكرابيسي» - كما في «الجوهر النقي» - عن النسائي: قرئ على الحارث بن مسكين (وأنا أسمع) عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الرحمن بن أشرس عن مالك عن رجل عن يزيد بن قسيط. به.
فتبين أن ثمة رجلًا مبهما؛ وقد أعله (مالك) به، ولم يسمه لذلك، كما قد أخرجه عبد الرزاق والبيهقي وغيرهما عن مالك فقال: (والرجل عندنا ليس بذاك).
وقد وهم عبد الرزاق في ظَنّه أن (ابن قسيط) هو المَعْنِيُّ بهذا!
لا يقال: (إن ابن أشرس لا يعرف، وهو الذي زاد هذا المبهم)! فإن ابن أبي حاتم لما ترجمه في «الجرح» (٥/ ٢١٤) ونقل عن أبيه تجهيله - أردفه توثيقه عن (ابن الجنيد)! وعلى الجملة؛ فإن الرواية ظاهرة الضعف كما ترى!
(١) وقع في الأصل: (عمرو)! وضبب على (الواو).