توضأ رسول الله ﷺ مَرَّةً مَرَّةً، فقال:
«هذا الوضوء الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به». ثم توضأ مرتين مرتين، فقال:
«هذا الفضل من الوضوء». ثم ثلاثا ثلاثا، فقال:
«هذا وضوئي ووضوء خليلي إبراهيم، ووضوء الأنبياء قبلي، وهو وظيفة الوضوء. فمن توضأ وضوئي هذا، ثم قال: (أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله)؛ فتحت له ثمانية أبواب الجنة، يدخل من أيها شاء» (١).
(١) (٣٨٤) واه مضطرب:
أخرجه ابن ماجه (٤١٩)، والطيالسي (١٩٢٤)، والدارقطني (١/ ٧٩)، وأبو يعلى في «مسنده» (٥٥٩٨)، وفي «معجمه» (٤٦)، وابن الأعرابي في «معجمه» (٧٣٣، ١٤٣)، والجصاص في «أحكام القرآن» (٣/ ٣٣٢)، والبيهقي في «الكبرى» (١/ ٨٠)، وفي «الصغرى» (٨٦)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٣٠٠)، والخطيب في «تلخيص المتشابه» (٥٤٥ - ط علمية)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٠/ ٢٦٠)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ١٦٢)، وابن عساكر في «معجم الشيوخ» (١٣٥٠) من طرق واهية وموضوعة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة أو غيره … به.
قلت: وإسناده واه؛ فإن (زيدا) ضعيف، وقد اضطرب فيه على وجوه، كما تراه في «الضعيفة» (٤٧٣٥)، و«الإرواء» (٨٥)!
وقد روي في معناه عن غير واحد من الصحابة، وأسانيد جميعهم واهية أو معلة! =
أخرجه ابن ماجه (٤١٩)، والطيالسي (١٩٢٤)، والدارقطني (١/ ٧٩)، وأبو يعلى في «مسنده» (٥٥٩٨)، وفي «معجمه» (٤٦)، وابن الأعرابي في «معجمه» (٧٣٣، ١٤٣)، والجصاص في «أحكام القرآن» (٣/ ٣٣٢)، والبيهقي في «الكبرى» (١/ ٨٠)، وفي «الصغرى» (٨٦)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٣٠٠)، والخطيب في «تلخيص المتشابه» (٥٤٥ - ط علمية)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٠/ ٢٦٠)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ١٦٢)، وابن عساكر في «معجم الشيوخ» (١٣٥٠) من طرق واهية وموضوعة عن زيد العمي عن معاوية بن قرة أو غيره … به.
قلت: وإسناده واه؛ فإن (زيدا) ضعيف، وقد اضطرب فيه على وجوه، كما تراه في «الضعيفة» (٤٧٣٥)، و«الإرواء» (٨٥)!
وقد روي في معناه عن غير واحد من الصحابة، وأسانيد جميعهم واهية أو معلة! =
٢ / ٤٧٢