المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

٢٣٩ - حسن:
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١٠/¬٣٩)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٦/ ٣٢٠ - ٣٢٢ - ط دار الفكر) من طريقين عن عطاء … به.
قلت: إسناده ضعيف؛ فإن مدار جميع الطرق على مجاهيل رووه عن عطاء … به.
وله شواهد؛ فهذا البيان:
الأول: عن (ابن عباس)؛ أخرجه الترمذي (٣٧٦٢)، وعبد الله بن أحمد في «زوائد فضائل الصحابة» (١٧٩٥)، والطبراني في مسند الشاميين (٤٦٠، ٣٦١٨)، والخلال في «السنة» (٢٥)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (٢٩١)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/¬٢٤)، والفسوي في «المعرفة والتاريخ» (١/ ٥٠٤ - ط علمية)، والآجري في «الشريعة» (١٧٣٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٦/ ٣١٠، ٣١١ - ط دار الفكر)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٤٦٥)، والذهبي في «الميزان» (٢/ ٦٨٢)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة عبد الوهاب) من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن ثور بن يزيد عن مكحول عن كريب - مولى ابن عباس - عنه … به نحوه أطول منه.
وقال الترمذي: «حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
قلت: كيف؟! وفيه آفتان:
١ - عبد الوهاب: اضطرب في إسناده، وهو متكلم فيه، وأنكروا عليه حديثه هذا بعينه، كما تراه مشروحًا في زوائد «تاريخ بغداد» (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١)!
٢ - تدليس (مكحول)؛ وبه أعله شيخنا في «المشكاة» (٦١٠٧ - الهداية)!