«أَنْزَلَ اللهُ مِنَ الْجَنَّةِ خَمْسَةَ أَنْهَارٍ: (سَيْحُونَ) - وَهُوَ نَهْرُ (الْهِنْدِ) -، وَ(جَيْحُونَ) - وَهُوَ نَهْرُ (بَلْخَ) -، وَ(دِجْلَةَ) وَ(الْفُرَاتَ) - وَهُمَا نَهْرَا (الْعِرَاقِ) -، وَ(النِّيلَ) - وَهُوَ نَهْرُ (مِصْرَ) -؛ أَنْزَلَهَا اللهُ مِنْ مَعِينٍ وَاحِدَةٍ مِنْ عُيُونِ الْجَنَّةِ مِنْ أَسْفَلِ دَرَجَةٍ مِنْ دَرَجَاتِهَا عَلَى جَنَاحَيْ جِبْرِيلَ عليه السلام، فَاسْتَوْدَعَهَا الْجِبَالَ، وَأَجْرَاهَا فِي الأَرْضِ، وَجَعَلَ فِيهَا مَنَافِعَ لِلنَّاسِ فِي أَصْنَافِ مَعَايِشِهِمْ؛ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ﴾ [المؤمنون: ١٨]! فَإِذَا كَانَ عِنْدَ خُرُوج (يَأْجُوجَ) وَ(مَأْجُوجَ)؛ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ،
والجواب: أن النسائي - لَمَّا أخرج حديث الباب المرفوع، ثم موقوف (ابن عباس) المذكور -؛ عقب ذلك بقوله في الموقوف: «هذا غير معروف؛ والمحفوظ هو الأول»!
قلت: وقد رواه عن (عكرمة): (داود بن الحصين) و(حسين بن عبد الله) و(عباد بن منصور) وغيرهم .. ورواياتهم متكلم فيها؛ فأكتفي بهذه الإشارة، دون تطويل العبارة!
وأما عن (ابن عباس)؛ فقد رواه (سعيد بن جبير) و(مجاهد) و(أبو نضرة) - عند أبي داود (٤٤٦٣)، والنسائي في «الكبرى» (٧٢٩٨ - ط الرسالة) وغيرهما!
وأما عن النبي ﷺ؛ فرواه (جابر بن عبد الله) و(أبو هريرة)!
وانظر «الإرواء» (٢٣٤٨، ٢٣٥٠).
١١٨٩ - باطل:
أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١/ ٥٧)، وابن عدي في «الكامل» (٨ - ١٥/ ط علمية)، والنحاس في «معاني القرآن» (٤/ ٤٥٠)، والمصنف في «صفة الجنة» (٩٥)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٣٧٤ - ط السلفي)، والداني في «الفتن» (٦٧٧)، وابن الجوزي في «المنتظم» (١/ ¬١٢) من طرق عن ابن سابق … به.
قلت: وقد رواه عن (عكرمة): (داود بن الحصين) و(حسين بن عبد الله) و(عباد بن منصور) وغيرهم .. ورواياتهم متكلم فيها؛ فأكتفي بهذه الإشارة، دون تطويل العبارة!
وأما عن (ابن عباس)؛ فقد رواه (سعيد بن جبير) و(مجاهد) و(أبو نضرة) - عند أبي داود (٤٤٦٣)، والنسائي في «الكبرى» (٧٢٩٨ - ط الرسالة) وغيرهما!
وأما عن النبي ﷺ؛ فرواه (جابر بن عبد الله) و(أبو هريرة)!
وانظر «الإرواء» (٢٣٤٨، ٢٣٥٠).
١١٨٩ - باطل:
أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (١/ ٥٧)، وابن عدي في «الكامل» (٨ - ١٥/ ط علمية)، والنحاس في «معاني القرآن» (٤/ ٤٥٠)، والمصنف في «صفة الجنة» (٩٥)، وابن حبان في «المجروحين» (٢/ ٣٧٤ - ط السلفي)، والداني في «الفتن» (٦٧٧)، وابن الجوزي في «المنتظم» (١/ ¬١٢) من طرق عن ابن سابق … به.
٤ / ١٣٧٣