قال المطرزي: «وقد جاء حبس -بالتشديد- ومنه قوله عليه السلام لعمر رضي الله عنه في نخل له: حبس الأصل وسبل الثمرة، أي اجعله وقفا مؤبدا واجعل ثمرته في سبيل الخير» (٣).
وأما في الرواية الثانية فقد نص الرسول ﷺ على لزومه حيث قال: «لا يباع ولا يوهب ولا يورث»، فإن هذه التقييدات من الرسول ﷺ تقتضي أنه لا يجوز التصرف بالعين بما يزيل وقفيتها.
لكن قد يرد على هذا: أنه جاء في بعض الروايات أنه من كلام عمر رضي الله عنه، وليس من كلام الرسول ﷺ.
وأجيب: بأن لا تعارض بين الروايات؛ إذ يمكن أن الرسول ﷺ قال ذلك لعمر رضي الله عنه على سبيل التعليم، ثم إن عمر لما أراد أن يوقف اشترط في الوقف كما أرشد النبي ﷺ (٤).
٣ - حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: أمر رسول الله ﷺ بالصدقة، فقيل: منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهم، فقال النبي ﷺ: «ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرًا فأغناه الله ورسوله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله ....» الحديث (٥).
(١) المغرب مادة «حبس».
(٢) اللسان مادة «أبد».
(٣) المغرب مادة «حبس».
(٤) فتح الباري (٥/ ٤٧٢)، نيل الأوطار (٦/ ١٢٨).
(٥) سبق تخريجه برقم (١٦).
(٢) اللسان مادة «أبد».
(٣) المغرب مادة «حبس».
(٤) فتح الباري (٥/ ٤٧٢)، نيل الأوطار (٦/ ١٢٨).
(٥) سبق تخريجه برقم (١٦).
٢ / ٣١